第四十六章:西湖灵隐


小说:五代小僧   作者:胖会计   类别:古典仙侠   加入书签   【章节错误/点此举报】   【更新慢了/点此举报
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吴越之地,钱塘江畔,杭州西湖,灵隐寺,正门门前…
“好…好大啊……”戒嗔背着自己的布包行囊,正对着灵隐寺的山门,惊得嘴都合不拢了。
灵隐寺坐落在灵隐山上,始建于东晋咸和元年(公元326年),背靠北高峰,面朝飞来峰,此处依山傍水,风水之好,地利之佳,可谓得天独厚。
据传当年西印度僧人慧理云游至此,见此峰叹曰:“此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何代飞来?”其认定此处多有仙灵所隐,故取名灵隐。
作为十大古刹之一的灵隐寺,其有着说不清的轶事典故,发生在这里的历史事件同样不胜枚举,而纵观历史,此刻呈现在戒嗔面前的灵隐寺,还要算是这座古刹最为破败的时期。
初唐时期此处高僧云集,贤人雅士也多爱至此游玩,可是到了唐末武宗时期,大举兴道灭佛的举动使得灵隐寺这座古庙也在劫难逃,所谓棒打出头鸟,灵隐寺地理位置极佳,与显通寺不同,后者坐落于深山之中,寻常百姓想登山一访,单是山路就要行几个时辰,且崎岖难走,可是灵隐山山路平坦,百姓至此极为方便,过大的名声招来了灭顶之灾。
唐武宗会昌五年(公元845年),又一次的“会昌法难”事件使得灵隐寺寺毁僧散,钟寂烟灭。
直至宣宗即位,灵隐寺才稍作缓息,至如今,吴越王钱缪管辖此地,并且其崇尚佛法,此处才渐回往日风采。
看到盯着山门发呆的戒嗔,灵隐寺内一知客上前招呼道,“小施主,可是与父母走散了?还是来拜佛还愿的?”
“小施主?”戒嗔用手指指了指自己讶道,“贫僧也是和尚啊。”
离开显通寺已经过了大半年,戒嗔原本光溜溜的脑袋上如今也已长满了乌黑的发丝,这才使得知客看走了眼。
“哦?那看来小师弟是远道来的了,听你的口音不似南方人,不知小师弟你于何处修行?”知客一听是同门,当下难掩欢喜。
“啊,凭僧本是五台山南禅寺的小沙弥,后来去了显通寺修行,如今下山苦行,师傅们叫贫僧到钱塘来,现在到了见有好多香客都朝这里赶路,便跟着大伙儿过来看看,也已经好久没有拜过菩萨了。”戒嗔感慨道,从小吃斋拜佛的他,还是头一次这么久没拜过佛像了。
“哦!?”听了戒嗔的话知客眼睛一亮,口中喃喃道,“五台山,显通寺,苦行,小孩儿,莫非你就是…”
“嗯?”看着前者口中不住地嘟囔着,戒嗔抓了抓脑袋,不明所以。
“小…小师弟,你等等,先在庙里转转,我…我去禀告师傅!”说着,这位知客便一溜烟地跑开了。
“嗯?好奇怪啊…”
久未入寺的戒嗔抬脚迈过山门门坎,看着络绎不绝的善男信女们,心头不禁忖道,“这里有好多香客啊,每个人施舍一文钱的香火钱,也有好多好多钱了吧?”
久在山中修行的戒嗔,从未见过有哪一家寺庙可以吸引到如此多的香客,其实其根本原因在于,彼时的五台山上有三百余家寺庙,(注解一)其初衷在于研修禅经,崇尚苦行,故而将寺庙建于深山之中,每一位香客但凡能抵达一处寺庙,本就已经展现了十分的诚意,山下的百姓想山上烧回香是十分困难的,即便达官贵人,也不是有钱便能去五台山烧香的,故而五台山上的香火并不旺盛。
而灵隐寺就不同了,此处不仅尊崇风水之说,更是临近百姓家,香火极其旺。
“大家都看不出戒嗔是小和尚了…”戒嗔抓着自己脑袋上的一头黑发,心头忖着,“一会儿让这里的师兄们帮小和尚剃度吧,不然都没法做和尚了吧?”
戒嗔的心里依旧认为,有头发人是烧香的施主香客,没头发的人才是和尚。
戒嗔紧了紧自己的包袱,兴致正浓,走到一尊佛像前,便磕头跪拜。
此处有僧房千余间,大大小小楼阁殿堂近百间,佛像无数,戒嗔膝下已不知跪了几个蒲团,却丝毫不觉得累,他的嘴也没闲着…
“保佑南禅寺的师兄师叔师傅们有饭吃,天天开心,身体健康长命百岁…”
“保佑显通寺的师兄师叔师傅们有饭吃,天天开心,身体健康长命百岁…”
“保佑张三叔,婶婶和村子里的人有饭吃,天天开心,身体健康长命百岁…”
“保佑叔叔,大师伯有饭吃,天天开心,身体健康长命百岁…”
“保佑莫爷爷,弦子哥哥有…呃…有琴弹,天天开心,身体健康长命百岁…”
“保佑虎子哥有饭吃,天天开心,身体健康长命百岁…”
“保佑端木姐姐有…有肉吃,少发脾气,身体健康长命百岁…”
“保佑盗天哥哥…保佑他偷东西不被抓,天天开心,身体健康长命百岁…”
最后的最后,戒嗔看了看脖子上的坠饰,那个由自己亲手刻上去的“慧观”二字,抓着脑袋想了想,却似乎又想不起来什么,但还是道…
“保佑慧观,有饭吃,天天开心,身体健康长命百岁。”
不管多么虔诚的善男信女,想拜完灵隐寺内的所有佛像也是十分困难的,单是这一跪一拜一起,腰也受不了。
可是有一个人,几乎跟着戒嗔当真拜完了所有佛像。
二人也注意到了彼此,看到对方在看自己,戒嗔咧嘴笑笑,点头表示了下。
而对方则是双手合十,竟是还了个佛礼,这可让戒嗔着实怔了一下。
这个男子年纪看起来三十挂五,一头长发,有着如平湖般平静的双眸,薄薄的嘴唇,走路举止雷厉风行,站在寻常百姓间显得格外显眼,戒嗔看着其背影,想着端木鳄儿对他说过的话脑子转道,“那么他应该也是那些江湖里来的人吧?可是他怎么会跟小和尚行佛礼呢?好奇怪啊……”
而等这名男子退出殿堂之后,其伸出手,握住了一个女孩的小手…
“哇!终于拜完了,好无聊啊,我要去吃寿司,好久没吃过了!”
“十六夜,跟你说过很多遍了,这里的人不叫它寿司,他们叫它做糍米棒,(注解二)而且跟我们的寿司也是有区别的。”
小手的主人是个与戒嗔年纪相仿的女孩儿,这一大一小,操着一口不知是哪里的口音,渐渐走向了山门,即便已经远去,却依旧仿佛能听到小女孩银铃般悦耳甜美的嬉闹声…
“那个糍米棒也不错啊,不过他们为什么不放紫菜呢?放上紫菜不是更好吃吗?我们今天让他们放上紫菜好不好?”
“嗯,十六夜说得不错,紫菜本身便可药用,可以化痰清热,补肾养心,用其包住糯米,本身就相当于添加盐分,增强口感,今天他们要是不加紫菜,我们就自己买来紫菜自己包,想来这个叫做钱塘的地方和我们的家乡一样,也算沿海,要买些紫菜该还不难。”
“可是为什么他们不加紫菜呢?”
“不知道,我也很好奇呢,等下遇到那个卖糍米棒的,问问他好了。”
“我们还能在这呆多久呢?离开这连糍米棒都没得吃吧?”
“还能耽搁三两日吧,他们的什么‘武林大会’六日后就要举行了,怎么也要早三天动身,你说对不对,十六夜?”
“对!”
……
这是一段罕见的谈话,年龄相差二十几岁的两个人,其中一个还是个孩子,二人竟有这般多的共同语言,想来他们一路结伴,该也不会闷了。
小和尚抓着头,心里想着…
“怎么戒嗔问叔叔一大堆问题的时候,叔叔就会变得很不耐烦?是小和尚的问题不好吗?还是小和尚说话的方式不对?不管了,下次跟叔叔见面,也问问他关于吃的话题吧。”
这么想着,看着那二人离去的背影,戒嗔的视线盯着那个幼小的女童直至其消失在山门以外。
戒嗔转回身,摘下了包裹,跪在蒲团上,双手合十,前所未有的严肃正经…
“佛祖…求…求求您……”声音哽咽,两行泪水顺着脸颊滑落。
“弟子知道生死有命,天命不可违,但是…但是……”
戒嗔一头磕在地上,“请保佑…保佑小草儿还活着,保佑她在某个地方,开心快乐的生活着,吃的好,穿的好,开开心心的…”
而在灵隐寺的寺院内,起初的知客这才找到了他的师傅,此时二人正寻着戒嗔。
灵隐寺本就很大,加之善男信女众多,人声嘈杂,那名知客也着实是找了好一会儿。
“你说那个小沙弥是显通寺来的苦行僧?”
“是啊,他是这么说的,看他的样子也就是个才过十岁的小娃子。”
“真想不到那么小的孩子当真能在此乱世孤身来到这里,数年前显通寺知会我寺此事的时候,贫僧只道是无稽之谈,想不到当真发生了。”
“师傅,看你这么在意,他这趟苦行到底是为什么事啊?”
“为师也不知道,但是事情可大可小,找到他要第一时间带他去见法济方丈。”
事情千丝万缕……
变得有趣起来。
注解一:截止到两亲年初,五台山上的寺庙还有一百二十余家。
注解二:关于寿司的历史其实是很长的,可以追溯到公元二百年的后汉时代,中国已从东北亚海洋民族处饮进,起初的雏形是用盐、醋、米和蒸熟的鱼段腓制而成,那个时候称其为鮓,后来日本也出现了,虽然形状不同,但十分相似,而在公元七百年,日本的奈良时代,其才被正式命名为寿司,而彼时在中国的吴越一带,也就是如今的江浙地区,人们常吃的一种小食叫做糍米棒,也就是早年间的鮓衍生出来的。
题外话:一直在跟的读者朋友不难发现,小胖写作的最大乐趣就是吊胃口和挖坑,给读者想象的空间同时又没有明确的答案,但是这一章泄露出了太多线索,也给了大家猜测和推理的方向,至于真相到底是什么……
还请大家期待后面的故事:)