第四十六章：西湖灵隐

吴越之地，钱塘江畔，杭州西湖，灵隐寺，正门门前…
“好…好大啊……”戒嗔背着自己的布包行囊，正对着灵隐寺的山门，惊得嘴都合不拢了。
灵隐寺坐落在灵隐山上，始建于东晋咸和元年（公元326年），背靠北高峰，面朝飞来峰，此处依山傍水，风水之好，地利之佳，可谓得天独厚。
据传当年西印度僧人慧理云游至此，见此峰叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？”其认定此处多有仙灵所隐，故取名灵隐。
作为十大古刹之一的灵隐寺，其有着说不清的轶事典故，发生在这里的历史事件同样不胜枚举，而纵观历史，此刻呈现在戒嗔面前的灵隐寺，还要算是这座古刹最为破败的时期。
初唐时期此处高僧云集，贤人雅士也多爱至此游玩，可是到了唐末武宗时期，大举兴道灭佛的举动使得灵隐寺这座古庙也在劫难逃，所谓棒打出头鸟，灵隐寺地理位置极佳，与显通寺不同，后者坐落于深山之中，寻常百姓想登山一访，单是山路就要行几个时辰，且崎岖难走，可是灵隐山山路平坦，百姓至此极为方便，过大的名声招来了灭顶之灾。
唐武宗会昌五年(公元845年)，又一次的“会昌法难”事件使得灵隐寺寺毁僧散，钟寂烟灭。
直至宣宗即位，灵隐寺才稍作缓息，至如今，吴越王钱缪管辖此地，并且其崇尚佛法，此处才渐回往日风采。
看到盯着山门发呆的戒嗔，灵隐寺内一知客上前招呼道，“小施主，可是与父母走散了？还是来拜佛还愿的？”
“小施主？”戒嗔用手指指了指自己讶道，“贫僧也是和尚啊。”
离开显通寺已经过了大半年，戒嗔原本光溜溜的脑袋上如今也已长满了乌黑的发丝，这才使得知客看走了眼。
“哦？那看来小师弟是远道来的了，听你的口音不似南方人，不知小师弟你于何处修行？”知客一听是同门，当下难掩欢喜。
“啊，凭僧本是五台山南禅寺的小沙弥，后来去了显通寺修行，如今下山苦行，师傅们叫贫僧到钱塘来，现在到了见有好多香客都朝这里赶路，便跟着大伙儿过来看看，也已经好久没有拜过菩萨了。”戒嗔感慨道，从小吃斋拜佛的他，还是头一次这么久没拜过佛像了。
“哦！？”听了戒嗔的话知客眼睛一亮，口中喃喃道，“五台山，显通寺，苦行，小孩儿，莫非你就是…”
“嗯？”看着前者口中不住地嘟囔着，戒嗔抓了抓脑袋，不明所以。
“小…小师弟，你等等，先在庙里转转，我…我去禀告师傅！”说着，这位知客便一溜烟地跑开了。
“嗯？好奇怪啊…”
久未入寺的戒嗔抬脚迈过山门门坎，看着络绎不绝的善男信女们，心头不禁忖道，“这里有好多香客啊，每个人施舍一文钱的香火钱，也有好多好多钱了吧？”
久在山中修行的戒嗔，从未见过有哪一家寺庙可以吸引到如此多的香客，其实其根本原因在于，彼时的五台山上有三百余家寺庙，（注解一）其初衷在于研修禅经，崇尚苦行，故而将寺庙建于深山之中，每一位香客但凡能抵达一处寺庙，本就已经展现了十分的诚意，山下的百姓想山上烧回香是十分困难的，即便达官贵人，也不是有钱便能去五台山烧香的，故而五台山上的香火并不旺盛。
而灵隐寺就不同了，此处不仅尊崇风水之说，更是临近百姓家，香火极其旺。
“大家都看不出戒嗔是小和尚了…”戒嗔抓着自己脑袋上的一头黑发，心头忖着，“一会儿让这里的师兄们帮小和尚剃度吧，不然都没法做和尚了吧？”
戒嗔的心里依旧认为，有头发人是烧香的施主香客，没头发的人才是和尚。
戒嗔紧了紧自己的包袱，兴致正浓，走到一尊佛像前，便磕头跪拜。
此处有僧房千余间，大大小小楼阁殿堂近百间，佛像无数，戒嗔膝下已不知跪了几个蒲团，却丝毫不觉得累，他的嘴也没闲着…
“保佑南禅寺的师兄师叔师傅们有饭吃，天天开心，身体健康长命百岁…”
“保佑显通寺的师兄师叔师傅们有饭吃，天天开心，身体健康长命百岁…”
“保佑张三叔，婶婶和村子里的人有饭吃，天天开心，身体健康长命百岁…”
“保佑叔叔，大师伯有饭吃，天天开心，身体健康长命百岁…”
“保佑莫爷爷，弦子哥哥有…呃…有琴弹，天天开心，身体健康长命百岁…”
“保佑虎子哥有饭吃，天天开心，身体健康长命百岁…”
“保佑端木姐姐有…有肉吃，少发脾气，身体健康长命百岁…”
“保佑盗天哥哥…保佑他偷东西不被抓，天天开心，身体健康长命百岁…”
最后的最后，戒嗔看了看脖子上的坠饰，那个由自己亲手刻上去的“慧观”二字，抓着脑袋想了想，却似乎又想不起来什么，但还是道…
“保佑慧观，有饭吃，天天开心，身体健康长命百岁。”
不管多么虔诚的善男信女，想拜完灵隐寺内的所有佛像也是十分困难的，单是这一跪一拜一起，腰也受不了。
可是有一个人，几乎跟着戒嗔当真拜完了所有佛像。
二人也注意到了彼此，看到对方在看自己，戒嗔咧嘴笑笑，点头表示了下。
而对方则是双手合十，竟是还了个佛礼，这可让戒嗔着实怔了一下。
这个男子年纪看起来三十挂五，一头长发，有着如平湖般平静的双眸，薄薄的嘴唇，走路举止雷厉风行，站在寻常百姓间显得格外显眼，戒嗔看着其背影，想着端木鳄儿对他说过的话脑子转道，“那么他应该也是那些江湖里来的人吧？可是他怎么会跟小和尚行佛礼呢？好奇怪啊……”
而等这名男子退出殿堂之后，其伸出手，握住了一个女孩的小手…
“哇！终于拜完了，好无聊啊，我要去吃寿司，好久没吃过了！”
“十六夜，跟你说过很多遍了，这里的人不叫它寿司，他们叫它做糍米棒，（注解二）而且跟我们的寿司也是有区别的。”
小手的主人是个与戒嗔年纪相仿的女孩儿，这一大一小，操着一口不知是哪里的口音，渐渐走向了山门，即便已经远去，却依旧仿佛能听到小女孩银铃般悦耳甜美的嬉闹声…
“那个糍米棒也不错啊，不过他们为什么不放紫菜呢？放上紫菜不是更好吃吗？我们今天让他们放上紫菜好不好？”
“嗯，十六夜说得不错，紫菜本身便可药用，可以化痰清热，补肾养心，用其包住糯米，本身就相当于添加盐分，增强口感，今天他们要是不加紫菜，我们就自己买来紫菜自己包，想来这个叫做钱塘的地方和我们的家乡一样，也算沿海，要买些紫菜该还不难。”
“可是为什么他们不加紫菜呢？”
“不知道，我也很好奇呢，等下遇到那个卖糍米棒的，问问他好了。”
“我们还能在这呆多久呢？离开这连糍米棒都没得吃吧？”
“还能耽搁三两日吧，他们的什么‘武林大会’六日后就要举行了，怎么也要早三天动身，你说对不对，十六夜？”
“对！”
……
这是一段罕见的谈话，年龄相差二十几岁的两个人，其中一个还是个孩子，二人竟有这般多的共同语言，想来他们一路结伴，该也不会闷了。
小和尚抓着头，心里想着…
“怎么戒嗔问叔叔一大堆问题的时候，叔叔就会变得很不耐烦？是小和尚的问题不好吗？还是小和尚说话的方式不对？不管了，下次跟叔叔见面，也问问他关于吃的话题吧。”
这么想着，看着那二人离去的背影，戒嗔的视线盯着那个幼小的女童直至其消失在山门以外。
戒嗔转回身，摘下了包裹，跪在蒲团上，双手合十，前所未有的严肃正经…
“佛祖…求…求求您……”声音哽咽，两行泪水顺着脸颊滑落。
“弟子知道生死有命，天命不可违，但是…但是……”
戒嗔一头磕在地上，“请保佑…保佑小草儿还活着，保佑她在某个地方，开心快乐的生活着，吃的好，穿的好，开开心心的…”
而在灵隐寺的寺院内，起初的知客这才找到了他的师傅，此时二人正寻着戒嗔。
灵隐寺本就很大，加之善男信女众多，人声嘈杂，那名知客也着实是找了好一会儿。
“你说那个小沙弥是显通寺来的苦行僧？”
“是啊，他是这么说的，看他的样子也就是个才过十岁的小娃子。”
“真想不到那么小的孩子当真能在此乱世孤身来到这里，数年前显通寺知会我寺此事的时候，贫僧只道是无稽之谈，想不到当真发生了。”
“师傅，看你这么在意，他这趟苦行到底是为什么事啊？”
“为师也不知道，但是事情可大可小，找到他要第一时间带他去见法济方丈。”
事情千丝万缕……
变得有趣起来。
注解一：截止到两亲年初，五台山上的寺庙还有一百二十余家。
注解二：关于寿司的历史其实是很长的，可以追溯到公元二百年的后汉时代，中国已从东北亚海洋民族处饮进，起初的雏形是用盐、醋、米和蒸熟的鱼段腓制而成，那个时候称其为鮓，后来日本也出现了，虽然形状不同，但十分相似，而在公元七百年，日本的奈良时代，其才被正式命名为寿司，而彼时在中国的吴越一带，也就是如今的江浙地区，人们常吃的一种小食叫做糍米棒，也就是早年间的鮓衍生出来的。
题外话：一直在跟的读者朋友不难发现，小胖写作的最大乐趣就是吊胃口和挖坑，给读者想象的空间同时又没有明确的答案，但是这一章泄露出了太多线索，也给了大家猜测和推理的方向，至于真相到底是什么……
还请大家期待后面的故事：）