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两日后，孟昭安排好一切，方才在陆猴儿带领的排帮弟子簇拥下，往兖州州城而去，身侧有天人强者惠空，北堂行，刘老道，成空和尚等跟随。
其余人等，如白三公子，月宗师，许庭筠，木易，甘明峰等等，各自有去处。
排帮的势力在兖州相当不俗，因为背靠兖州都督谭长明的关系，底蕴深厚，每至一城，不论县城，还是郡城，都能安排的妥妥帖帖，衣食住行，都是顶配，当然，也可见陆猴儿的用心之处。
过程中，倒是发生了一件趣事，成空和尚和惠空和尚两个人，有了几分交集。
两人一个成空，一个惠空，都有着佛门四大皆空的空为法号，代表着一种缘分，但不同的是，成空和尚乃是真僧人，一身佛学修为精湛，尤其是在七彩琉璃净世舍利的帮助下，更是突飞猛进，有真佛之姿。
惠空和尚却是一个假和尚，他杀人无算，喝酒吃肉，一点也不遵守佛门的清规戒律，在普通人看来，乃是大逆不道的典范，是凶僧，邪僧，唯独不是圣僧，神僧。
倒是身为佛门弟子的成空和尚另有见解，在和孟昭的交谈当中，隐晦点出，这位惠空僧人，乃是慧根深重，走的乃是佛门斗战金刚一脉，杀伐无算，正是杀生为护生，斩业非斩人的不二之选。
可惜，他算是明珠蒙尘，为烂陀寺杂役僧时，没有接受正统且正向的佛学教育，导致自身的天赋点歪，但也只是不能明悟自身，将来有朝一日能大彻大悟，回归佛道，必将超凡拔世，成就佛果之位。
这其实也解释了惠空能修成梵天圣典的原因，如此无上佛门神功，怎么可能随随便便就被一个阿猫阿狗给修行成功？
甚至这当中，成空和尚，还与孟昭说了一份颇有意思的话，主要解释的是放下屠刀，立地成佛这八字佛偈的解读。
根据成空和尚所言，放下屠刀立地成佛，虽然是倡导众生少造杀孽，少沾冤孽，但针对的，其实是极为有限的人群，这些人，都是和佛门有缘分，特别适合佛门大道的。
譬如惠空和尚，他的杀孽极重，虽然有所谓杀生为护生，斩业非斩人之说，但他所作所为，并非真为了天下苍生，而是为了一己私欲，一己私怨，乃是深入魔障当中。
但，只要他能悟通这层关隘，便能立地成道，逆转邪魔，心魔，为无上佛法修为，一跃登天都不在话下。
佛门，虽说广开方便之门，但到底也是有着筛选人选的法子。
相较于成空和尚对惠空和尚的惋惜，可惜，惠空对这个小光头可没有一点点好感，或许主要还是源自于他当年的一段段经历，导致自身虽然作和尚打扮，却对和尚没有一点点好感。
除了这个小插曲，途中就显得比较枯燥乏味了，每日按部就班的赶路，休息，偶尔孟昭来了兴致，会游览当地的名胜古迹，算是小小的放松一番。
由于是水陆并进，时而在岸上乘快马而行，时而在水中踏舟船而行，匆匆数日之后，已经行过半里，距离兖州州城，不远。
兖州乃是北地三州，最靠近内陆的一个州城，半边靠拢冀州，半边靠拢梁州，另外大部分都在内陆，境内多山，多水。
相比起其他地方，一路行来，外州人，包括孟昭眼中，这兖州境内，其实还算可以，比较平静，虽也有武道纷乱，江湖厮杀不修，大盗横行，群匪乱政之行，但总体局势还算是积极向上的。
这不只是因为兖州有谭长明的大军坐镇，最关键的，还是那随处可见，几乎泛滥开来的普度教教众。
似陆猴儿，成空和尚，不以为奇，孟昭，惠空，也不觉怎样。
唯有北堂行和刘老道，心内的感触颇深，之前因为急着赶路，没有过多关注这方面的事情，此时有了时间和精力，方才发现，普度教已经彻底泛滥开来，很难压得住了。
尤其是在经过一个靠山的小山村时，整个存在不过百户人家，家家供奉大普度佛尊，虽没有金身，多为泥塑，但也足见其影响的范围之广，之深。
北堂行作为当朝皇子，心情是一日不如一日，因为普度教表现的越夸张，越厉害，他们北堂皇族的江山，便越是岌岌可危，怎么可能不焦虑？
好在，他身旁有刘老道开解，时不时的搜集信息，作为第一手资料，打算将来回归玉京城后，交给北堂盛，赶紧打击普度教，免得酿成滔天巨祸。
相比起他们两个，惠空和尚与孟昭也隐晦的交流了几次，都是关于普度教的。
按照两人先前所商量的，假如孟昭证明了自己的能力，以及当初所言不虚，并将周望桥交给惠空和尚，惠空便要一力促成孟昭和普度教的和谈，结盟。
这一路上，普度教表现的这般夸张，实则也是加重了惠空和尚这边的筹码。
不过，这也不全是好消息。
因为也有不少心怀不轨的凶顽恶徒，借着普度教的这张皮，大肆敛财，行凶作恶。
比如借着普度教的幌子，行蒙骗良家妇女的恶行，导致许多良善人家妻离子散，苦不堪言，也有借着大普度佛尊的名头，将人诈骗的倾家荡产，一滴不剩，从而举家自焚的。
惠空和尚很多时候，都是高高在上，多游走于名山大川，很少涉及红尘人间。
本来对普度教的各项进度颇为满意，想不到此次在人间红尘一行，却是见惯了这些恶行昭著，却将一切摊派到普度教名头上的人，也是勃然大怒，亲自出手，宰了不少人。
孟昭觉得，惠空和尚的这种愤怒，并不是因为他心怀慈悲，对于这红尘百姓，有多么怜悯。
单纯可能只是因为这些人用了普度教的牌子，却没有为普度教做事，属于是将普度教当做夜壶，用过就扔的行径。
惠空和尚，不能容忍的，恰恰就是这种利用而不付出的行径。
当然，好事还是做了的，至少许多人也因此得益，和北堂盛一样，可以用轮迹不论心来形容。
其余人等，如白三公子，月宗师，许庭筠，木易，甘明峰等等，各自有去处。
排帮的势力在兖州相当不俗，因为背靠兖州都督谭长明的关系，底蕴深厚，每至一城，不论县城，还是郡城，都能安排的妥妥帖帖，衣食住行，都是顶配，当然，也可见陆猴儿的用心之处。
过程中，倒是发生了一件趣事，成空和尚和惠空和尚两个人，有了几分交集。
两人一个成空，一个惠空，都有着佛门四大皆空的空为法号，代表着一种缘分，但不同的是，成空和尚乃是真僧人，一身佛学修为精湛，尤其是在七彩琉璃净世舍利的帮助下，更是突飞猛进，有真佛之姿。
惠空和尚却是一个假和尚，他杀人无算，喝酒吃肉，一点也不遵守佛门的清规戒律，在普通人看来，乃是大逆不道的典范，是凶僧，邪僧，唯独不是圣僧，神僧。
倒是身为佛门弟子的成空和尚另有见解，在和孟昭的交谈当中，隐晦点出，这位惠空僧人，乃是慧根深重，走的乃是佛门斗战金刚一脉，杀伐无算，正是杀生为护生，斩业非斩人的不二之选。
可惜，他算是明珠蒙尘，为烂陀寺杂役僧时，没有接受正统且正向的佛学教育，导致自身的天赋点歪，但也只是不能明悟自身，将来有朝一日能大彻大悟，回归佛道，必将超凡拔世，成就佛果之位。
这其实也解释了惠空能修成梵天圣典的原因，如此无上佛门神功，怎么可能随随便便就被一个阿猫阿狗给修行成功？
甚至这当中，成空和尚，还与孟昭说了一份颇有意思的话，主要解释的是放下屠刀，立地成佛这八字佛偈的解读。
根据成空和尚所言，放下屠刀立地成佛，虽然是倡导众生少造杀孽，少沾冤孽，但针对的，其实是极为有限的人群，这些人，都是和佛门有缘分，特别适合佛门大道的。
譬如惠空和尚，他的杀孽极重，虽然有所谓杀生为护生，斩业非斩人之说，但他所作所为，并非真为了天下苍生，而是为了一己私欲，一己私怨，乃是深入魔障当中。
但，只要他能悟通这层关隘，便能立地成道，逆转邪魔，心魔，为无上佛法修为，一跃登天都不在话下。
佛门，虽说广开方便之门，但到底也是有着筛选人选的法子。
相较于成空和尚对惠空和尚的惋惜，可惜，惠空对这个小光头可没有一点点好感，或许主要还是源自于他当年的一段段经历，导致自身虽然作和尚打扮，却对和尚没有一点点好感。
除了这个小插曲，途中就显得比较枯燥乏味了，每日按部就班的赶路，休息，偶尔孟昭来了兴致，会游览当地的名胜古迹，算是小小的放松一番。
由于是水陆并进，时而在岸上乘快马而行，时而在水中踏舟船而行，匆匆数日之后，已经行过半里，距离兖州州城，不远。
兖州乃是北地三州，最靠近内陆的一个州城，半边靠拢冀州，半边靠拢梁州，另外大部分都在内陆，境内多山，多水。
相比起其他地方，一路行来，外州人，包括孟昭眼中，这兖州境内，其实还算可以，比较平静，虽也有武道纷乱，江湖厮杀不修，大盗横行，群匪乱政之行，但总体局势还算是积极向上的。
这不只是因为兖州有谭长明的大军坐镇，最关键的，还是那随处可见，几乎泛滥开来的普度教教众。
似陆猴儿，成空和尚，不以为奇，孟昭，惠空，也不觉怎样。
唯有北堂行和刘老道，心内的感触颇深，之前因为急着赶路，没有过多关注这方面的事情，此时有了时间和精力，方才发现，普度教已经彻底泛滥开来，很难压得住了。
尤其是在经过一个靠山的小山村时，整个存在不过百户人家，家家供奉大普度佛尊，虽没有金身，多为泥塑，但也足见其影响的范围之广，之深。
北堂行作为当朝皇子，心情是一日不如一日，因为普度教表现的越夸张，越厉害，他们北堂皇族的江山，便越是岌岌可危，怎么可能不焦虑？
好在，他身旁有刘老道开解，时不时的搜集信息，作为第一手资料，打算将来回归玉京城后，交给北堂盛，赶紧打击普度教，免得酿成滔天巨祸。
相比起他们两个，惠空和尚与孟昭也隐晦的交流了几次，都是关于普度教的。
按照两人先前所商量的，假如孟昭证明了自己的能力，以及当初所言不虚，并将周望桥交给惠空和尚，惠空便要一力促成孟昭和普度教的和谈，结盟。
这一路上，普度教表现的这般夸张，实则也是加重了惠空和尚这边的筹码。
不过，这也不全是好消息。
因为也有不少心怀不轨的凶顽恶徒，借着普度教的这张皮，大肆敛财，行凶作恶。
比如借着普度教的幌子，行蒙骗良家妇女的恶行，导致许多良善人家妻离子散，苦不堪言，也有借着大普度佛尊的名头，将人诈骗的倾家荡产，一滴不剩，从而举家自焚的。
惠空和尚很多时候，都是高高在上，多游走于名山大川，很少涉及红尘人间。
本来对普度教的各项进度颇为满意，想不到此次在人间红尘一行，却是见惯了这些恶行昭著，却将一切摊派到普度教名头上的人，也是勃然大怒，亲自出手，宰了不少人。
孟昭觉得，惠空和尚的这种愤怒，并不是因为他心怀慈悲，对于这红尘百姓，有多么怜悯。
单纯可能只是因为这些人用了普度教的牌子，却没有为普度教做事，属于是将普度教当做夜壶，用过就扔的行径。
惠空和尚，不能容忍的，恰恰就是这种利用而不付出的行径。
当然，好事还是做了的，至少许多人也因此得益，和北堂盛一样，可以用轮迹不论心来形容。