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从书院回到国公府后，赵洵平复了一番激动的心情，开始仔细研究山长交给他的这本。
修行体系各等级之间并非平稳晋升，其中有几个大的阶越。
譬如七品，又譬如四品，再譬如一品。
八品和七品是云泥之别，若能晋升至七品，才从拥有自保能力变为拥有较强的主动进攻能力。
而且在这一阶段，修行者的性灵会主动寻求本命物进行关联。
一旦关联成功自始至终不会再改变。直到本命物损毁或者修行者死亡。
这一阶段是修行者最重要的阶段，如果能够铺垫好，今后的修行之路就会无比的顺畅。可若是把握不好，很可能碌碌无为了此残生。
至于五品晋升至四品，同样是一个十分重要的阶越。
这意味着一个中阶修行者可以迈向高阶，虽然赵洵经常吐槽在长安城四品遍地走，五品不如狗。但实际上四品强者并没有他想象的那么多，而且这是在长安城。
放到一般地界，很可能一个州县都找不出一个四品强者。
至于二品晋升到一品的过程，就更是艰难了。
二品和一品虽然只差一品，但却是天人之隔。
至于超越品级的强者就更少了，赵洵知道的只有三人。
钦天监监正袁天罡、内侍监郑介、浩然书院山长。
这三人被誉为长安城的守护神。
袁天罡是道门代表，一手大观心术震慑邪祟。
郑介则是朝廷的代表，以一人之力守护李周皇室、宗室。
至于山长就更不用说了，是被誉为当世儒圣的存在。天下读书人莫不以山长马首是瞻。
赵洵是以三人为榜样的，但是他很清楚眼下最关键的是晋升七品。
只有迈过七品这道门槛，赵洵才算是真正成为了中级修行者。
青莲道长给了他，山长给了他。
两者他只要掌握了其中之一就能晋品，以他独特的资质，任何一个修行体系晋升品级，其他修行体系都会在随后晋升。
且不去说，赵洵已经研究了有些时日，至于一开始赵洵是不太理解的。
再怎么说山长也是儒圣，不是应该给他一些关于文修的典籍吗？
可是当他真正打开这本开始研读的时候，他真切的领会到了山长的用意。
这本的核心还是教会赵洵如何使用浩然气。
浩然气是读书人特有的气息。
只有炼出浩然气，才能稳步提升实力修为。
而要想运用浩然气进行战斗，则必须将浩然气附着在兵刃之上。
譬如飞剑，譬如横刀。
赵洵用的是刀，不良人的鱼机刀。
所以山长赠予了他这本就是想让他把浩然气附着在鱼机刀上，化二为一。
要做到这点并不简单，尤其是对一个初阶修行者而言。
赵洵现在勉强可以做到把控浩然气，并用浩然气进行护体。
但要做到依靠浩然气附着兵刃却不容易。
换句话说，做到这点，赵洵便拥有了把控性灵的能力。
所以他的本命物究竟是什么？
本命物并不一定要是刀剑，很可能就是一根木簪，一双筷子，一只玉佩，亦或者是一面铜镜。
不过赵洵仔细想了想，他还是更希望本命物是刀剑这样的东西，至少这些可以随身携带必要的时候可以持之搏杀。
而发簪、铜镜、玉佩、筷子这样的多半是中看不中用。
指望靠着这些东西杀敌？
赵洵怎么想都觉得不太靠谱的样子。
现在想来，山长真的是用心良苦啊。
照理来说，一个当世儒圣应该是不太瞧得起粗鄙武夫的。
山长却能够放下身段，设身处地的替赵洵着想，替赵洵思考适合做本命物的东西。
真的是如同老父亲一般啊。
想明白这点之后赵洵除了感动，更加笃定了认真修行的想法。
不然他可对不起山长的一番良苦用心。
修行者要把一个物件当做本命物，首先要做的事情就是培养和它的感情。
只有二者有了感情，才能越来越亲近，越来越默契。
本命物是修行者的根系所在，本命物若是损毁，修行者即便不死境界也会大损，短时间内无法恢复，甚至可能从此一蹶不振。
所以赵洵在挑选这把刀作为本命物后就开始尝试用浩然气影响它。
浩然气是至阳之气，附着在刀面上空后拒绝继续浸入，刀身也随之发出了嗡嗡的声响开始震动。
赵洵见状不由得皱眉。
这是什么意思？
若是浩然气不能和刀身完成融合，证明这把刀不适合做赵洵的本命物。
可山长的眼光总不可能有错吧？
好端端的山长赠予他一本是叫他自保的，不是叫他读着玩的。
赵洵屏息凝神，开始打坐。
每当他修行进入困境之后，都会尝试利用这种方法进行调整。
赵洵迅速的进入识海，进入到了识海之中的浩然书院。
这座浩然书院和终南山中的浩然书院并不一样，更为精简更为抽象。
放眼望去，赵洵能够看到一座座雕像。
这是自打儒家创立以来各位儒圣的雕像。
但是其中并没有山长。
道理也很简单，儒家有一个不成文的规矩，当世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才会由其弟子后人为其塑像。
赵洵从这些塑像旁走过，感受到了强大的气息。
这些气息灌入他周身，让他感受到燥热的感觉。
热血沸腾，血脉喷张！
一时间赵洵犹如被充满气的气球开始膨胀。
猛然间，赵洵张开双眼，心中一阵狂喜。
他悟了！
所谓浩然气其实就是真气的一种，只不过经过儒家淬炼有了专属的印记。
而不管是刀剑还是其他的兵刃，其实本质上就是一个容器。
要想把浩然气注入这个容器之中，最重要的事情便是跟这个容器意念互通，具备极强的共通性。
从这个角度来看，赵洵手中的这把鱼机刀并不合适。
…
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修行体系各等级之间并非平稳晋升，其中有几个大的阶越。
譬如七品，又譬如四品，再譬如一品。
八品和七品是云泥之别，若能晋升至七品，才从拥有自保能力变为拥有较强的主动进攻能力。
而且在这一阶段，修行者的性灵会主动寻求本命物进行关联。
一旦关联成功自始至终不会再改变。直到本命物损毁或者修行者死亡。
这一阶段是修行者最重要的阶段，如果能够铺垫好，今后的修行之路就会无比的顺畅。可若是把握不好，很可能碌碌无为了此残生。
至于五品晋升至四品，同样是一个十分重要的阶越。
这意味着一个中阶修行者可以迈向高阶，虽然赵洵经常吐槽在长安城四品遍地走，五品不如狗。但实际上四品强者并没有他想象的那么多，而且这是在长安城。
放到一般地界，很可能一个州县都找不出一个四品强者。
至于二品晋升到一品的过程，就更是艰难了。
二品和一品虽然只差一品，但却是天人之隔。
至于超越品级的强者就更少了，赵洵知道的只有三人。
钦天监监正袁天罡、内侍监郑介、浩然书院山长。
这三人被誉为长安城的守护神。
袁天罡是道门代表，一手大观心术震慑邪祟。
郑介则是朝廷的代表，以一人之力守护李周皇室、宗室。
至于山长就更不用说了，是被誉为当世儒圣的存在。天下读书人莫不以山长马首是瞻。
赵洵是以三人为榜样的，但是他很清楚眼下最关键的是晋升七品。
只有迈过七品这道门槛，赵洵才算是真正成为了中级修行者。
青莲道长给了他，山长给了他。
两者他只要掌握了其中之一就能晋品，以他独特的资质，任何一个修行体系晋升品级，其他修行体系都会在随后晋升。
且不去说，赵洵已经研究了有些时日，至于一开始赵洵是不太理解的。
再怎么说山长也是儒圣，不是应该给他一些关于文修的典籍吗？
可是当他真正打开这本开始研读的时候，他真切的领会到了山长的用意。
这本的核心还是教会赵洵如何使用浩然气。
浩然气是读书人特有的气息。
只有炼出浩然气，才能稳步提升实力修为。
而要想运用浩然气进行战斗，则必须将浩然气附着在兵刃之上。
譬如飞剑，譬如横刀。
赵洵用的是刀，不良人的鱼机刀。
所以山长赠予了他这本就是想让他把浩然气附着在鱼机刀上，化二为一。
要做到这点并不简单，尤其是对一个初阶修行者而言。
赵洵现在勉强可以做到把控浩然气，并用浩然气进行护体。
但要做到依靠浩然气附着兵刃却不容易。
换句话说，做到这点，赵洵便拥有了把控性灵的能力。
所以他的本命物究竟是什么？
本命物并不一定要是刀剑，很可能就是一根木簪，一双筷子，一只玉佩，亦或者是一面铜镜。
不过赵洵仔细想了想，他还是更希望本命物是刀剑这样的东西，至少这些可以随身携带必要的时候可以持之搏杀。
而发簪、铜镜、玉佩、筷子这样的多半是中看不中用。
指望靠着这些东西杀敌？
赵洵怎么想都觉得不太靠谱的样子。
现在想来，山长真的是用心良苦啊。
照理来说，一个当世儒圣应该是不太瞧得起粗鄙武夫的。
山长却能够放下身段，设身处地的替赵洵着想，替赵洵思考适合做本命物的东西。
真的是如同老父亲一般啊。
想明白这点之后赵洵除了感动，更加笃定了认真修行的想法。
不然他可对不起山长的一番良苦用心。
修行者要把一个物件当做本命物，首先要做的事情就是培养和它的感情。
只有二者有了感情，才能越来越亲近，越来越默契。
本命物是修行者的根系所在，本命物若是损毁，修行者即便不死境界也会大损，短时间内无法恢复，甚至可能从此一蹶不振。
所以赵洵在挑选这把刀作为本命物后就开始尝试用浩然气影响它。
浩然气是至阳之气，附着在刀面上空后拒绝继续浸入，刀身也随之发出了嗡嗡的声响开始震动。
赵洵见状不由得皱眉。
这是什么意思？
若是浩然气不能和刀身完成融合，证明这把刀不适合做赵洵的本命物。
可山长的眼光总不可能有错吧？
好端端的山长赠予他一本是叫他自保的，不是叫他读着玩的。
赵洵屏息凝神，开始打坐。
每当他修行进入困境之后，都会尝试利用这种方法进行调整。
赵洵迅速的进入识海，进入到了识海之中的浩然书院。
这座浩然书院和终南山中的浩然书院并不一样，更为精简更为抽象。
放眼望去，赵洵能够看到一座座雕像。
这是自打儒家创立以来各位儒圣的雕像。
但是其中并没有山长。
道理也很简单，儒家有一个不成文的规矩，当世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才会由其弟子后人为其塑像。
赵洵从这些塑像旁走过，感受到了强大的气息。
这些气息灌入他周身，让他感受到燥热的感觉。
热血沸腾，血脉喷张！
一时间赵洵犹如被充满气的气球开始膨胀。
猛然间，赵洵张开双眼，心中一阵狂喜。
他悟了！
所谓浩然气其实就是真气的一种，只不过经过儒家淬炼有了专属的印记。
而不管是刀剑还是其他的兵刃，其实本质上就是一个容器。
要想把浩然气注入这个容器之中，最重要的事情便是跟这个容器意念互通，具备极强的共通性。
从这个角度来看，赵洵手中的这把鱼机刀并不合适。
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