第二百七十一章 玉牌效果，神射传人（4k）

　　“五象阴阳化神篇？又有些不太一样，是多门神魂功法融合的结果吗？”阑身负斟戈氏的古老血脉，又位于禹王宗庙的主场之内，斟戈无寒已然具备了一些“上六气”境界的特征，感知能力远远超过寻常的“中六气”强者，发觉了赵青忽然间出现的异常。虽然有些惊讶，但在她看来，无论赵青是由于陷入悟道状态而出现了精神力上的突破，还是有着什么特殊的秘密、宝物，都对自己被诅咒的处境没有帮助。就算出现了传说中的上古神器，也未必比寒浞当年发动诅咒的那一件异宝更强，运用神器者的修为未臻“天衍”之境，亦是无能为力。说起来，几个月后，即将出世的穆王宝城，内部倘若蕴藏有与西王母不死药相关的信息，倒有可能是削弱氏族诅咒的一个机会。斟戈无寒心念微动之间，继续引动大殿内积蓄的阴阳玄气，一边打磨着不久前许诺送给赵青的护身玉牌，一边修改了赵青一家居住阁楼附近的元气法则，使其生出屏蔽人细微感知的效果。而在更远一些的地方，正在向手下交谈祭典事宜的大巫秦伊，心中亦是微微一动，发觉了他师叔修改元气法则的异常行为，有些疑惑不解。再过四天，就是祭天地与禹王的时节了，需要施展大量覆盖方圆千里的告献之术、祭祷之术，消耗的法力不在少数。阑“国之大事，在祀与戎”，在这样的关键时期，师叔却莫名抽空修改了一块方圆数里地域的元气法则，这是由于什么缘故？难道说，是与她带回来的那个小女孩有关？……两天的时间悄然而逝，由于在精修劲力与真气，赵青一直没时间出门，只在住所附近的数里范围内活动，瞥见了不少巫师忙碌的场景。早间，斟戈无寒派人送过来了一个乌金丝线织作的佩囊，郑重其事地交付到了赵青的手上，告知这是她答应过的护身宝物。《诗经·大雅》曰：“廼裹餱粮，于橐于囊。”“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类随身携带的东西，大都放在这种囊内。而在这个小巧的佩囊内，则装着一块遍布蟠螭与鸠鸟花纹的淡青色玉牌，约摸寸半大小，表面螭龙隐起，鸠鸟敛翼，宛转盘绕，晶莹剔透，让人不由得生出清心宁神的感觉。阑由于通体由“清神玉”雕琢而成，这块玉牌有着多种对神魄心灵的蕴养作用，单是稳定精神的效果，就远超“灵木镇神丹”十倍以上。这就是斟戈无寒当日说要送给我护身、可以让人“身化青鸠”、短时间拥有“中六气”境移速的玉牌？赵青心中若有所思，当时不是说需要一个月时间来制作吗？怎么这么快就完成了，倒是有些出人意料。她伸出手掌，将青色玉牌握在手心，感应着玉牌表面与内部的情况，很快就得到了斟戈无寒留下的讯息，知晓了这块玉牌的使用方法。用精神力激发上面的蟠螭花纹，可以令玉牌自行吸取周围环境中的天地灵气；而激发上面的鸠鸟花纹，则是使用“身化青鸠”效果的开关。激发的花纹数目越多，这两种能力的效果也就越强，可以进行细微的调节。不过，在玉牌的最深处，怎么感应到了一个似大非大、似小非小的奇异空间？难道说，这竟然是一个储物空间？阑赵青心中微惊，将精神力探入了奇异空间的内部，抓起玉牌向着不远处、昨天晚饭剩下的小半条鱼一刷，果然连鱼带碗消失不见，并在她的感应中隐约出现在了牌内空间之中。还真是储物空间？这么神奇的吗？把鱼和碗放了出来，赵青用精神力作为引导，将方圆数十丈的诸多事物刷了个遍，心中若有所思，确认牌内空间的大小范围为十丈见方，有着将十丈内任意没有生命力的轻型物品刷入内部的能力。看起来，这种储物空间的效果，应该是将内部的空间与外界天地重叠，在两个空间的交汇处打开一个口子，然后用精神力、劲力等提供动力，把外界的东西收入其中。至于不能装入活物，也许是这片空间已经与跟的意识生出了联系，与别的意识灵魂相斥之类的原因？根据赵青的实验，自己的毫曹子剑无法被收入其中，但略逊一筹的扁诸之剑却是可以，估计是因为前者已达到了神兵的层次，拥有灵性，已不算是没有生命力的死物。虽然有着一些限制，但这块玉牌能够拥有储物的能力，亦是惊人之喜。阑据她所知，类似于储物法器这样的事物，相传在四千多年以前，是大规模流行的，由“六气”境的高手开辟、稳定空间，小的数尺见方，大的可达百里。不过，大约在商代早中期的时候，天地间似乎发生了什么变故，开始排斥这种异空间，使得储物法器无法继续稳定存在，基本上消失殆尽。只有“六气”境的强者持续输送阴阳玄气，才可以使得储物空间不被大天地的法则压迫化作虚无，暂时维系这种法器的效果，显得相当鸡肋。然而，“六气”境强者本身就是体内开辟小世界的存在，小世界的规模比同等阶储物空间还要更大得多，而且还更加隐蔽，没有不稳定、被外界天地压碎的风险。在赵青的了解中，除了商中后期仅有的那几尊天衍境强者，周朝开国的文王、武王、周公等寥寥数人，似乎并没有其他人，能够以难以想象的玄异力量，衍化出天地大变之后、无需外力维持的稳定空间。莫非，我对这类储物法器的了解，其实是错误的？还是说，这块玉牌原先是天衍境强者遗留下来的宝物，后来才经过了斟戈无寒的改造？赵青心中暗暗思索，又觉得像天衍境界这种等阶的强者，开辟的空间起码也得有成百上千里，绝不止十丈见方的大小。阑经过了一段时间的试验，她终于确认了其中的大致原因：在过去了几个时辰之后，牌内空间的尺寸，缩短了两三厘的细微距离。原来，这个储物空间并非完全稳定，而是在持续缩小，大约会在十多年后完全消失，不复存在，显然并非由真正的天衍境界开辟。不过，斟戈无寒能够达到这样特殊的效果，也是超出了自己知晓典籍中的记载。虽然不知道究竟是用了什么方法，但也让自己得知，在武院看了一段时间书得来的经验，并没有想象中那么可靠，有着例外存在。发现了一点后，赵青倒是放下了心，知道在不将物品放在空间边缘的情况下，也算不上什么隐患。毕竟十几年后，自己肯定能达到六气境界，这块玉牌也就能用上一段时间，没什么影响。将这块精美的玉牌挂在腰间，她来到了阁楼顶部，迎着正午的阳光，旁观猿公在不远处湖面上练功的情形。阑前几天看到的那一只数百年灵龟，似乎是预感到了自己即将被抓走灼烧、只余龟甲的结局，在湖水中横冲直撞。凭借着被珍贵药材饲养到堪比化劲、力近万斤的实力，它将沿途不少游鱼掀到了十数丈的空中，然后坠落在它的甲壳上，摔死当场。见到老乌龟肆意毁坏自家未来食材的行为，猿公也不生气，只是身形一晃，骑到了对方的龟壳之上，拿竹棒轮番敲打老龟头尾四肢的位置，让它紧缩在壳内，不敢再作动弹。两天以前，猿公在与赵青交流了一番有关罡劲的内容之后，奇异地发现，周围环境中的灵气活跃度似乎出现了明显的上涨，充满富有规律的波动，给了它很大的启发。不知不觉中，它周身的窍穴中有劲力萦绕而出，散发出浅黄色的微光，与附近环境中的重浊之气结为一体，凝练出一层迅速流动的罡气场，像在老龟身上添加了一座小山，将其瞬间压入水底。看到猿公顺利突破，赵青心中喜悦，同时也想到了前两天她检查芮溪修炼资质、发觉阿母在炼气一道上天赋上佳的情形。虽然武道修行还需要心性坚定等要求，但芮溪上佳的修炼资质，也算是非常不错了，绝对是万里挑一的水准；而且，这还是在她年近四十、修行已晚情况下的测试结果。阑如果早早地接触到炼气的修行道路，也没有受过内伤，现在她能达到的修为，或许并不比目前的赵青弱上多少。当然，在相同的境界修为下，以芮溪和气温柔的性格，打斗的能力应该就很是一般了。……过去了两三个时辰，被猿公用棒戏耍了半天工夫，终于脱离“魔爪”的灵龟刚想放松一会儿，却真正迎来了它的末日。只见数里之外的一座纯以青铜铸造的大殿门口，伴随着意义不明的巫师祷祭声，一名头戴羽冠、身披五色兽皮的瘦高老者缓缓走出，口中念念有词。他的手中握着一柄装饰华丽的青铜鸠杖，顶端立着一只栩栩如生的鸠鸟，鸟身上布满羽毛一般的纹饰，昂首翘尾，展翅欲飞。坐在阁楼顶上的赵青远远望见这个气势惊人的老者，知晓这应该就是神巫山的第三号人物，当代神巫毕珍的大弟子秦伊，据说早在一百四十多年前，就抵达了“中六气”的境界。阑根据她这几天探听到的消息，这一次祭祀禹王的典礼，勾践将在三月初四出发，跟着秦伊与斟戈无寒带领的手下巫师，先行在会稽城的东郊与西郊祭祀代表天地阴阳的东皇公、西王母。然后，到了初五大禹生辰的时候，再一起赶到会稽山的禹王陵处，以及浙~江的江畔，“祭陵山于会稽，祀水泽以江州”，对统御天下山川的大禹进行两轮盛大的祭祀。“尊天地，事鬼神”，是文种提出的灭吴九术之首。作为被分封出来就是为了祭祀大禹的国家，祭祀在越国政治生活中地位之重要，甚至于可以直接导致国家之兴衰。从开国的无余到如今的勾践，越国有段时间曾经衰败到了极点，连越君都几乎沦为了庶民，直到第十一代国君无壬恢复禹墓之祀，得到民众支持，才重振国家。在重振祭祀之后，除了大禹之外，西王母、东皇公也成为了越人祭祀的对象，被认为是代表天地阴阳的伟大存在。传言中，那位中兴越国的无壬，他的崛起其实与在此之前几乎无人知晓的上古神灵“东皇公”有关，疑似得到了什么特殊宝物，在修为上精进突破，一举成为了那个时代天下诸国的第一强者。在越君无壬突然崛起的年代，就连当时尚未称霸的齐桓公也深深忌惮，认为“天下之国，莫强于越”，实是越国最强盛的时期之一。阑现在越地的神巫山，除了专门祭祀大禹斟戈氏一脉外，也有着主要祭祀东皇公、西王母的两支巫师，其中主祀东皇公的巫师之首，正是眼前的老者秦伊。但见秦伊念动着古奥的咒语，他的手臂上浮现出了两道虚幻的青影、赤影，像两条蛇一样盘绕游动，内部仿佛有无尽神秘的黑白符文起伏，远观之下，就像是一尊远古时代的操蛇之神。在赵青的目光眺望之下，秦伊手臂上的两道虚影倏然出现了手中的青铜鸠杖顶端，轻轻一挥，便有一道紫色的光束直冲而上，洞穿云霄，与距离地面上千里处的高空连为了一体，带动了其中的磅礴元气，使其有如滔滔大河般奔流而下。刹那间，淹没了整座禹王宗庙，却并没有对方圆数十里内的建筑造成半点毁伤，只是将宗庙范围内专门饲养的牲畜、灵龟、灵鱼等动物全都提到了高空之中，并开始向其中融入神秘的气息。赵青心念一动，立刻敞开了玉牌内部的空间，暗中收取了一些高空中落下来的元气，准备待会就离开此地，到武院那边分析一番，看看有没有什么特殊之处。不知为何，她对这个秦伊的感官不怎么好，不想与他靠得太近。……阑与此同时，一位看上去大约二十六七岁的高大青年，背负着一张古朴的大弓和对应的箭囊，正行走在会稽城内的街道之上，打量着即将迎来祭典的城内热闹景象，心中若有所思。若是有充足见识的好手靠近观察青年身后的那张大弓，便会隐约感应到弓身内如山似岳、苍莽浩瀚的恐怖气息，认出这绝对是一件神兵级别的重弓，为之震撼不已。数个月前，这名青年陈宗华的父亲陈音，有幸寻得了当世大贤老子的隐居之处，向对方请教应当如何突破到“上六气”的问题，得知在吴越一带，有着能够让自己更进一步的机缘。他们这一脉，原是夏代有穷氏后羿的射术传人，继逄蒙、琴氏、楚之三侯等射道大家之后，累传五世，到了他们父子身上。楚国当年赫赫有名的神射手养由基，正是陈音的师祖。两百多年前，楚康王年间，养由基作为楚国伐吴的先锋，执弓贯矢，身先士卒，却在当时的吴王余祭之弟夷昧与行人大夫屈狐庸率领的大军之下，被围杀而亡。吴王余祭伐越时被他俘虏的越国巫师反杀，夷昧的儿子吴王僚被专诸刺杀，也就罢了；最主要的责任人、让吴国得以崛起的屈狐庸，却是正常老死的，后代也一直在吴国享受着高官厚禄。阑毫无疑问，代代皆是楚人、一身本领更是完全来自于养由基传承的陈音父子，与吴国之间有着难以化解的仇恨。因此，虽说在吴越一带，吴国的势力远胜越国，可以在他们搜寻机缘的途中，提供极大的援助，但两人并不决定与吴国合作交流。在得到老子的指点之后，陈音一边留在鄀都打听楚王壬的病情与接下来各国的局势变化，一边让陈宗华先行来到越国探访，找到机会与越国掌权的高层联络。在搜寻机缘的同时，他也准备考虑是否与越人联手，共同针对吴国，为师祖养由基报得大仇。说起来，如今，伍子胥的经历跟屈狐庸颇有些相似之处，同样是从楚国来到吴国，先是被封为行人大夫，再被拜为相国，成为了楚国的心腹大患。对于陈音和他的儿子陈宗华来说，率军攻伐吴国，灭尽屈狐庸的后裔，与寻找辅助突破的机缘，这两个重要的目标无分高下，如果可以的话，也都可以试着寻求越国势力的帮助。陈宗华心中微动，正所谓见微知着，观这些民众对祭典的期盼，以及他们生机勃勃的活力，越国果然并没有屈服于夫差的淫威之下，依旧是昔年能够让两代吴王殒命的勇悍之国。阑听说，在会稽城中，有一座招收了越国最杰出年轻人的武院？待会自己就拜访一下这座武院，看看他们的实力如何，究竟有没有对抗吴国的潜力？