第一千一百四十三章文明的石碑(求订阅,求全订)


小说:时间循环:开局就被六扇门抓捕   作者:愉悦与愉快   类别:东方玄幻   加入书签   【章节错误/点此举报】   【更新慢了/点此举报
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  玉鹿学院,千字碑
  “王爷,请!”
  “这是儒门众圣们留下来的碑文。”
  “每一个能够在这里烙印文字的人,都曾经是合灵境界的天人。”
  “这块石碑用了世上最特殊的材料,能够把烙印保持得最久。”
  “纵使是世界毁灭,天下的文脉依然能够传承下去。”
  “还请王爷过目。”
  颜夫子向邪恶势力低下了头,在他得知到楚千秋是第三方势力,准备建立第三圣地后,立刻变了脸色。
  毕竟儒门领袖不是傻瓜,他在察觉到楚千秋晋升合灵境界的时候,无论这个事实多么惊人,都指向了一个结果。
  现在的楚千秋已经有资格挑战真正的天下秩序,真武门与摩诃寺两大超级强权勾结的世界秩序。
  合灵天人来去自如,如果他多建设几个分身,想要毁灭整个世界,都是有可能办到的事情。
  打个比方,九思方丈随意投影到武相以下的武者身上,令他们自杀残杀,不需要消耗太多的灵性。
  如果愿意大规模消耗,那么击杀聚相层次的高手,也不是特别困难的事情。
  在合灵天人的眼中,非天人的武者弱得可怜,与蝼蚁并无区别。
  他们是真正的神明,能够主宰众生。
  楚千秋对玉鹿学院的宽容,也是建立在他拥有绝对武力的基础上。
  只要楚千秋愿意的话,他就可以依靠,外加他控制的月球,凝视大陆上所有玉鹿学院的弟子,直接投射灵性,控制他们集体自杀。
  楚千秋越是强大,越是能够深刻地理解,这个世界有多么地脆弱。
  只要出现一个真正疯魔的天人,就能摧毁大半个世界。
  颜夫子才会选择屈服,交出玉鹿学院最深处的秘密,千字碑。
  这些石碑的材质无比坚硬,可能在月球撞击地面,摧毁整个世界以后,这些石碑都能保留下来,让探索文明的外星生物发现,并记录在案。
  当然楚千秋向来是公平买卖的,先是压服了颜夫子,然后再拿出,作为支付代价,换取玉鹿学院的武学,还有秘密。
  “夫子也不必委屈,楚某一向公平交易,这份秘籍还请收下。”
  楚千秋一边笑着,一边把武功秘籍做成精神种子,送给颜夫子。
  “,这真的是?”
  “那份能够凝聚紫微大帝的绝世宝典?麒麟学院遗失的武学?”
  颜夫子激动万分,不能自已。
  他一开始要交出,交出千字碑,是万般地不情愿,现在却多出了几分真情实意。
  正所谓一手大棒,一手胡萝卜。
  楚千秋现在实力的话,不遇到两大圣地的合道天人,几乎都是平推。
  但不代表他直接使用暴力,有时候给点甜头,能让交易更加顺利,榨出更多的好东西。
  反正下一次循环,颜夫子就不记得这件事情了。
  “自然是真的。”
  “是道门与儒门互相融合的武学,它也曾经是麒麟学院的镇派宝典之一。”
  “如今交给夫子,也算是物归原主。”
  楚千秋笑了笑说道。
  自从他晋升合灵境界后,未来法则变得更加强大,对于未来走向的感知更加清晰。
  正如九思方丈能够感知到,整个世界都将毁灭于佛魔的手上。
  所以楚千秋也能感应到部分未来,尤其是那些被他破坏的未来。
  为什么会在未来的轨迹中被徐世安得到呢?
  除了这门武学契合他的命格外,还有一个重要的功效,那就是它会成为两大学院沟通的桥梁。
  往昔麒麟学院鼎盛之时,他们的圣徒背负帝运,兴建王朝。
  所以徐世安修炼这门武功,可以完成一个伟大的成就,让两大学院握手言和,真正意义上走到一起。
  如果徐世安完成这一巨大的功绩,完全拥有可能借机合道。
  只是这个未来,在楚千秋的操作下,已经彻底消失了。
  要做的话,也是换楚千秋来做,顺便把这两个学院一起收做小弟,充实自己的势力。
  “多谢王爷,老夫现在相信了,与您的合作是老夫最正确的选择。”
  “老夫现在悔恨不已,不该通知太虚真人。”
  颜夫子低下了头,献出了自己的忠诚。
  玉鹿学院需要一位人皇,一位能够统帅儒门复兴,建立新圣地的王者。
  仔细想一想,这个王者不一定是龙氏皇族。
  思路一打开,刹那天地宽。
  人皇来了,儒门尊奉他为王者,楚千秋来了,儒门照样尊奉他为王者。
  “夫子客气了,这已经足够了。”
  “你先退下吧。”
  “是,王爷。”
  颜夫子连忙后退。
  楚千秋没有再说话,将自己的法力灌入千字碑上。
  原本灰暗的石碑散发着银蓝色的光芒,在光芒的照耀下,石碑上的文字一个又一个地浮现出来。
  天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。
  每一个文字,都象征人族对于世界最初的理解。
  这些理解无关乎佛,无关乎道,无关乎儒,是一种对于原始自然的认识,并用文字记录下他们约定俗成的传承。
  每一个文字都经过了历史的考验,成为文化的传承,流淌在每一个子民的血脉当中。
  楚千秋发现这些文字具备灵性,就将一个个文字吸入体内。
  哗啦!
  文字与灵性结合,似乎产生了法则的味道。
  楚千秋这一下子就明白了过来,为什么这些文字拥有具现化事物的能力,因为它们把灵性和肉体结合在了一起。
  每一个文字象征着一个小型的法则,楚千秋原本掌控的等得到了进一步的提升。
  不再是权柄一类的法则,它甚至可以变化万物。
  “本来以为来玉鹿学院一趟,只是搂草打兔子,有它也过年,没它也过年。”
  “没想到儒门的底蕴比我想象中的还要强大。”
  “这些石碑经过了数万年,竟然还能保持灵性。”
  “恐怕这些石碑的材料,比一般的神兵都要珍贵了。”
  “等等。”
  “莫非这些石碑,也是一个机缘?”
  楚千秋忽然灵机一动,他曾经修炼,获得过一种特性,名为,能够吸收金石,为自己改造肉身。
  后来一直没有找到合适的材料,随便吃点等金属,那不如不要。
  现在这份石碑简直是比绝世神兵的材质还要好上一点,儒门上古高手留下来的灵性,居然还能浮现出来。
  更不可思议的是,这些石碑历经数万年,没有任何破损的迹象,甚至按照颜夫子的说法,纵使是世界末日,它也能保留下来。
  这还犹豫什么。
  直接吃了它,美滋滋。
  楚千秋想到这里,把自己灵性大量灌入石碑当中,并调动龙丹中蕴含的吞噬法则。
  而文明的石碑屹立不倒,纹丝不动。
  这里说明一下
  惜字即敬惜文字,此风在中国传统社会源远流长。南北朝时中已提出要敬惜书籍字纸,“借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治”;读书“或有狼籍几案,分散部秩,多为童幼婢妾之所点污,风雨虫鼠之所毁伤,实为累德。吾每读圣人之书,未尝不肃敬对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名,不敢秽用也”。
  唐五代时期的敦煌变文称“字与藏经同”,“将字纸秽用茅厕之中”被视为不敬。北宋大臣王曾之父爱惜字纸,“每遇故纸,必掇拾涤以香水”
  范仲淹在中告诫子孙“字纸莫乱废”
  我只是在表明这种文字崇拜而已。
  这种文字崇拜发展到后来,就是文字神圣化行为,并延伸出惜字会等行为,那已经是宗教仪式了。
  我只是在用了这种文字崇拜,来作为玉鹿学院的武学风格,并不代表我赞同文字神圣化的行为。
  儒门,文字崇拜,武学风格,玉鹿学院的武学体系,如果从施如意的武学开始,就已经定下这个风格了。
  不过有读者提出来,那我就解释一下