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平心而论，很多希腊学者，确实是想改变目前哲学界的困境。
现实情况是，希腊哲学的故乡，出现了大量问题，就算再迟钝的学者，也肯定要面对这种情况。
而且，虽然和塞里斯那边，那些本来就以现实政治为基础的学派不同，希腊哲学整体上相对“务虚”一些。但不管再怎么超脱，现实的变化肯定会对哲学产生影响。
大家都知道，现在的情况变成了什么样子，这种情况下，也肯定要给出一个改革措施。说的直白点，就是要明确哪些地方能变，哪些地方不能变。
这也不能怪人家学习不彻底。因为任何文明，除非彻底灭亡，否则就不可能彻底学习外来的文化。就是后来那些拉美白人国家，都不能彻底摆脱印第安文化的影响，何况本来就底蕴丰厚的希腊人。
而且有意思的是，希腊人的解释方向，和明清塞里斯人的思路都是完全一样的。
因为这种情况，就只能有两种方向：一种是说人不行，一种是说思想本身不行。当然，这是很粗略的大类，具体还可以细分。比如“人不行”下面，就可以分为好几种。
郭康那个世界，其实早在明末清初的时候，就有人发现，数学和自然哲学领域，西洋人已经渐渐超过自己了。当时主流的解释，是“古人行，现代人不行”，认为古人的理论很好，可惜现代学者们太菜，没能很好地发挥出来。
在这个思路上，清初，还有儒生提出了“周人西奔说”，认为犬戎灭西周的时候，一些周人被掠走，之后逃亡到了西边，才给那里带来了文明。所以，大家学习泰西技术时，也不用抵触，反正都是自家的东西，没什么丢人的。
这个说法，给了大家一个台阶，也降低了统治者和保守文人的警惕。像清初的数学家梅文鼎，就熟谙此道。由于情商很高，每次拍马屁都非常精准，甚至得到了康熙本人的支持。后世看来，这种解释固然很离谱，但在当时也确实发挥了作用。
而希腊人在这方面的动力，其实更足。
张大牧首当时鼓吹“老子化胡”，之所以能迅速成功，其中一个主要原因，大概就是因为当地学者们自己也支持。
很多人不愿意承认，整个文明都是老子点化的。但要是说，哲学家们早在古典时代初期，就已经有了交流，那大家反而求之不得了。
所以到最后，这件事就是张大牧首和希腊学者们各取所需。他能够宣传双方的相互借鉴由来已久，论证拜上帝教中东方元素的合理性，乃至给自己的经书提供支持；
而对方也能论证塞里斯的影响并不是现在才有的，既然当年大家就交流过，那么不管是地中海世界的学问流传到东方，还是东方的学问流传过来，显然也都是合理的。
当年的哲学家们研究出了众多成果，现在的希腊学者却默默无闻。哪怕只看学术方面的贡献，也不如其他地方。这只能说明，就是现在的人出了问题。在这个思路下，各种试图总结古代教训，实现文化复兴的努力层出不穷，最后形成了现在的样子。
郭康觉得，在这方面，不同文明的思路看起来也差不多。
当然，话说回来，能去找这些暴论理由的，都已经是很少见的情况了。绝大部分文明，其实根本不需要反思，也不需要找理由解释和改进，因为只要衰落下来就直接没了……
而接下来的问题，就是寻找哪些方面出了问题，应该通过什么方式进行纠正。这才是几十年来，学者们考虑的重点。
希腊本土的城邦，影响力其实是有限的。真正把希腊文化扩散出去，反而是马其顿人亚历山大的功劳。现在的希腊人往往把亚历山大也看做希腊文化的一部分，但至少在当时，希腊本土是经常和马其顿人对抗的。
且不说为大流士三世作战的希腊佣兵，就是他们家乡的城邦，也经常武力反抗马其顿王国。郭康的希腊老师当时就比喻说，马其顿人对于希腊人，大概就和匈奴、蒙古对中原差不多。
那为什么马其顿能成为希腊文化的象征呢？其实也没什么文化上的原因，单纯就是人家能打罢了。
同理，塞里斯的文化是如何宣传开的？难道是皇帝们不断派出传教士，到处给人吹自己多强么？显然不是这样。唐朝的影响力，直到东罗马都有所耳闻，而唯一的原因，同样是人家能打。
可见，文化想要复兴，首先要做的是武力的复兴。希腊人反而应该多学学亚历山大才对。
现在，紫帐汗国同样是外族建立的，但这和亚历山大一样，也是一次希腊文化的机会，所以必须要把握住。
而这样一来，需要进一步思考的问题就很明显了：这么强大的亚历山大帝国，是如何完蛋的呢？
所有学者对此都很熟悉：亚历山大本人英年早逝，国家还没稳定下来，他的母亲、姐妹和妻子，就开始不死不休地破坏国家秩序，终于把他留下的那点威信败坏得干干净净。最后帝国四分五裂，阿吉德王朝也很快绝后了。
这里面，诚然有帝国本身就基础不牢，组织水平低下的原因，但就算如此，能恶化到这个地步，统治者本身的责任也是不可推脱的。真正毁灭了亚历山大基业的，就是他家族里那些邪恶的贵妇们。
而经过一番痛苦的反思，学者们认为，大家已经意识到了结论：
在郭康父辈的时候，君士坦丁大学的几位学者，就公开发表文章，说现在的希腊人，自己就已经女性化了。他们丢掉了当年的阳刚之气，也从来没能获得足够长远的视野，因此无论怎么努力，也无非就是和一群妇人一样，不断与其他同胞扯皮、内耗，最后耻辱地走向衰亡。
这个学说之后广为传播，带来了一波希腊人的参军潮。很多有点文化，但原本参军积极性不高的城镇居民，也开始主动加入军团，试图通过军功证明自己。对于当时的形势发展，起了不少促进作用。
而相应地，当代学者们也更坚定地相信，必须吸取教训，避免男人再次女性化，也避免妇人再干扰国家。无论如何，也不能再重蹈覆辙了。这就是如今爱国者们的义务。
现实情况是，希腊哲学的故乡，出现了大量问题，就算再迟钝的学者，也肯定要面对这种情况。
而且，虽然和塞里斯那边，那些本来就以现实政治为基础的学派不同，希腊哲学整体上相对“务虚”一些。但不管再怎么超脱，现实的变化肯定会对哲学产生影响。
大家都知道，现在的情况变成了什么样子，这种情况下，也肯定要给出一个改革措施。说的直白点，就是要明确哪些地方能变，哪些地方不能变。
这也不能怪人家学习不彻底。因为任何文明，除非彻底灭亡，否则就不可能彻底学习外来的文化。就是后来那些拉美白人国家，都不能彻底摆脱印第安文化的影响，何况本来就底蕴丰厚的希腊人。
而且有意思的是，希腊人的解释方向，和明清塞里斯人的思路都是完全一样的。
因为这种情况，就只能有两种方向：一种是说人不行，一种是说思想本身不行。当然，这是很粗略的大类，具体还可以细分。比如“人不行”下面，就可以分为好几种。
郭康那个世界，其实早在明末清初的时候，就有人发现，数学和自然哲学领域，西洋人已经渐渐超过自己了。当时主流的解释，是“古人行，现代人不行”，认为古人的理论很好，可惜现代学者们太菜，没能很好地发挥出来。
在这个思路上，清初，还有儒生提出了“周人西奔说”，认为犬戎灭西周的时候，一些周人被掠走，之后逃亡到了西边，才给那里带来了文明。所以，大家学习泰西技术时，也不用抵触，反正都是自家的东西，没什么丢人的。
这个说法，给了大家一个台阶，也降低了统治者和保守文人的警惕。像清初的数学家梅文鼎，就熟谙此道。由于情商很高，每次拍马屁都非常精准，甚至得到了康熙本人的支持。后世看来，这种解释固然很离谱，但在当时也确实发挥了作用。
而希腊人在这方面的动力，其实更足。
张大牧首当时鼓吹“老子化胡”，之所以能迅速成功，其中一个主要原因，大概就是因为当地学者们自己也支持。
很多人不愿意承认，整个文明都是老子点化的。但要是说，哲学家们早在古典时代初期，就已经有了交流，那大家反而求之不得了。
所以到最后，这件事就是张大牧首和希腊学者们各取所需。他能够宣传双方的相互借鉴由来已久，论证拜上帝教中东方元素的合理性，乃至给自己的经书提供支持；
而对方也能论证塞里斯的影响并不是现在才有的，既然当年大家就交流过，那么不管是地中海世界的学问流传到东方，还是东方的学问流传过来，显然也都是合理的。
当年的哲学家们研究出了众多成果，现在的希腊学者却默默无闻。哪怕只看学术方面的贡献，也不如其他地方。这只能说明，就是现在的人出了问题。在这个思路下，各种试图总结古代教训，实现文化复兴的努力层出不穷，最后形成了现在的样子。
郭康觉得，在这方面，不同文明的思路看起来也差不多。
当然，话说回来，能去找这些暴论理由的，都已经是很少见的情况了。绝大部分文明，其实根本不需要反思，也不需要找理由解释和改进，因为只要衰落下来就直接没了……
而接下来的问题，就是寻找哪些方面出了问题，应该通过什么方式进行纠正。这才是几十年来，学者们考虑的重点。
希腊本土的城邦，影响力其实是有限的。真正把希腊文化扩散出去，反而是马其顿人亚历山大的功劳。现在的希腊人往往把亚历山大也看做希腊文化的一部分，但至少在当时，希腊本土是经常和马其顿人对抗的。
且不说为大流士三世作战的希腊佣兵，就是他们家乡的城邦，也经常武力反抗马其顿王国。郭康的希腊老师当时就比喻说，马其顿人对于希腊人，大概就和匈奴、蒙古对中原差不多。
那为什么马其顿能成为希腊文化的象征呢？其实也没什么文化上的原因，单纯就是人家能打罢了。
同理，塞里斯的文化是如何宣传开的？难道是皇帝们不断派出传教士，到处给人吹自己多强么？显然不是这样。唐朝的影响力，直到东罗马都有所耳闻，而唯一的原因，同样是人家能打。
可见，文化想要复兴，首先要做的是武力的复兴。希腊人反而应该多学学亚历山大才对。
现在，紫帐汗国同样是外族建立的，但这和亚历山大一样，也是一次希腊文化的机会，所以必须要把握住。
而这样一来，需要进一步思考的问题就很明显了：这么强大的亚历山大帝国，是如何完蛋的呢？
所有学者对此都很熟悉：亚历山大本人英年早逝，国家还没稳定下来，他的母亲、姐妹和妻子，就开始不死不休地破坏国家秩序，终于把他留下的那点威信败坏得干干净净。最后帝国四分五裂，阿吉德王朝也很快绝后了。
这里面，诚然有帝国本身就基础不牢，组织水平低下的原因，但就算如此，能恶化到这个地步，统治者本身的责任也是不可推脱的。真正毁灭了亚历山大基业的，就是他家族里那些邪恶的贵妇们。
而经过一番痛苦的反思，学者们认为，大家已经意识到了结论：
在郭康父辈的时候，君士坦丁大学的几位学者，就公开发表文章，说现在的希腊人，自己就已经女性化了。他们丢掉了当年的阳刚之气，也从来没能获得足够长远的视野，因此无论怎么努力，也无非就是和一群妇人一样，不断与其他同胞扯皮、内耗，最后耻辱地走向衰亡。
这个学说之后广为传播，带来了一波希腊人的参军潮。很多有点文化，但原本参军积极性不高的城镇居民，也开始主动加入军团，试图通过军功证明自己。对于当时的形势发展，起了不少促进作用。
而相应地，当代学者们也更坚定地相信，必须吸取教训，避免男人再次女性化，也避免妇人再干扰国家。无论如何，也不能再重蹈覆辙了。这就是如今爱国者们的义务。