第336章、关于庙子的推测

　　“‘呼图克图’圆寂，诸位上师一心求死。”陆峰睁开眼睛。他此刻的情感，还停留在了“广平上师”的记忆之中，不过他很快就回过神来。他此刻便盘膝坐在了自己精舍三层的“大经堂”之中。但是他的脑子之中，却还是自己刚才在“广平上师”记忆之中见到的诸般光景。久久无有言语，最后的“大恐怖”，陆峰无有得见，但是他听到了不止一次，关于“瓶子”。“甘耶寺”出现问题，也是应“瓶子”。不过“甘耶寺”的瓶子，来自于牛魔灭佛的时期，是被吐蕃赞普的刀兵逼迫的远遁“荒凉之地”的佛教大上师们，带出来的“瓶子”。那么，这位“广平上师”言语之中说的多的“瓶子”，是出自于甚么地方，从地理方位来讲，此处距离“吐蕃”的王权中心，有些远了。这“瓶子”到底是一个甚么稀罕物件，能够叫这么多僧人，这么多上师，趋之若鹜？又恐惧不堪？最后“呼图克图”的“圆寂”，陆峰并不清楚是否和“瓶子”有关，但是接触到了“扎举本寺”“瓶子”的上师，绝对都会受到诅咒，不然的话，那些“广”字辈的上师，无可能因为“呼图克图”圆寂，无有了庇护，便会寻求“自尽”。但是“扎举本寺的瓶子”，也无有陆峰认为的那般“不可战胜”，应要是“瓶子”真的那么不可战胜的话，“扎举本寺”现在应和“甘耶寺”一样，早就化作“厉诡”的后花园。这是不是也说明，“扎举本寺”，其实是有处理这些“瓶子”的手段？想到这里，陆峰心情微微激动了起来，不过很快这一种激动就被陆峰压制下去。“不可生贪嗔之心。”陆峰告诫自己，不可生“三毒”。随后他将念珠盘在了自己的双手手臂之上，合十，开始了更深层次的思考。“甘耶寺”的僧人失踪在了“扎举本寺”，很有可能也是因为这“瓶子”起的祸端。班图仁的记忆之中，他们遇见的那些“厉诡”，却和“瓶子”无有关系。那其实便是扎举本寺的“沉疴”。是庙子过去，无有妥善处理的上师。他们圆寂之后，化作了“厉诡”，并且庙子之中的危险也不止是这些，陆峰能逐渐察觉到，“扎举本寺”对于自己庙子之中的“过去”和“历史”，即无有一个完好的“继承”和“发扬”，也无有一个妥善的“安排”和“处理”。就和一座可以行驶的汽车一样，无管是哪里出了问题，止能跑，那就是好的。不过相比较于班图仁他们遇见的那些“厉诡”。反倒是这“广平上师”化作的“厉诡”，虽然这位大上师在生命的最后时刻，面对了难以言喻的“大恐怖”“破瓦法”失败，心性破灭，整个人被“厉诡”和“根本障碍”吞噬。但是他亦是留下来了后手。起码是“创造”出来了一位可以是“假装我广平上师”的“厉诡”，并且将其灌输了“不可出去”的“铁律”。这位以为自己是“广平上师”的“厉诡”，竟然都无有甚么“伤害心”，他到“无”都以为自己还活着，并且希望有一位“天葬师”将其“天葬”。“有了智慧的‘厉诡’。”“广字辈上师——”“广悲上师在这里留下来的地图，我倒是记住了。这几位上师选择的神殿，要是庙子无有在翻新的话，我也能估摸着寻找到。事情关于‘瓶子’，不管是想要找到‘甘耶寺’的上师，还是要去完全解决法脉和瓶子，都须得从扎举本寺下手了。不过这个格贵的身份，来的到底是巧妙的很啊。”这个身份是有些巧妙，止你叫陆峰放弃，陆峰也无有办法放弃，应在庙子里面，大佛爷的话语，便是“戒律”本身，然，陆峰不着急出门。他已经说了自己在修行，就算是无能将自己的“大手印”修持到了“日大”，也要修持好了“月大”再说。修持到了“月大”，其实便和那些牧民口中的“大神通者”无异了，“空大”可以叫人如同瑜伽士一样，虚空而坐，而这个“月大”，可以叫人忽而隐身，不被看见。是在“眉心轮”。陆峰的“眉心轮”之中，应修持“不动明王密咒”，明点已开，脉轮通畅，这就是“不动明王密咒”的密续修行和“大手印”同修的好处了。可惜的是，这等好处，大多数人并无可得知，就算是知道了，也无能有两位地位尊崇的大佛爷愿意灌顶，也无有陆峰这样的大资粮可以修行。密法域，不知道就是不知道，不知道就是无有权力和地位，就算是陆峰也是一样，“第六阶次第”和他现在知道的不一样，他做了“格贵”之后，和现在的他又不一样。故而，不停地阶次第往上，是离开这里的最好办法。陆峰在闭关之前，再度翻动起来广平上师留在了墙壁上的诸多信息，想要看看这诸多信息之中有甚么值得注意的，值得小心的。将这些“墙面”一块一块的放好，墙上的这些“划痕”，大多都是用以发泄，无有原因，但是在一团“划痕”之中，陆峰挑选的手忽而一顿。手边一停。应他看见了在他的面前，出现了一只“眼睛”。那一只“独眼”，这眼睛“惟妙惟肖”，冷漠的盯着陆峰。光是看一眼，就叫人遍体生寒。陆峰拿到了此物，莫名的有了通感，就仿佛自己正在跏趺坐的时候，感觉到了异样——他抬头看到了屋子外面的缝隙之中，忽而出现了这样一只眼睛，冷冷的看着自己！饶是陆峰心志坚定，此刻都不由的朝着外面看了一眼。‘不是这一种门’。陆峰马上心中说道。立刻，陆峰就感觉，这一种想法自然而然的出现在了他的脑海之中，陆峰维持本心，立刻知晓，这应该是“广平上师”在“圆寂”之前，看到的“大恐怖”？‘眼睛！’‘在广平上师圆寂之前，他从神殿的外面，看到了一只眼睛！’陆峰将此事情记下，将这件事情化作了一颗珠子，压制在了自己的“慈悲莲花台”之下。他的咒力化作了黄金一般的色泽，随着陆峰的手，抚摸在了这画上了眼睛的“不祥之物”上面。将这“不祥之物”上面附着了一层“性意”。要是此物有了变化，陆峰第一时间便能察觉到此物的变化。如此，陆峰还不放心，索性拿出来了“人皮古卷”，将其裹挟了，包裹在了“人皮古卷”之中，要是此物在“人皮古卷”之中还能翻起来风浪，那陆峰自己就认了。接下来，陆峰要进行大手印的修行，无时间去管理这些东西了。他叫了措索上来，措索带着仆从，将剩下来这些光是“划痕”的东西，都包裹了，放在精舍下面。顺便叫他们清理干净了整个大经堂，做完了这些之后，陆峰方才关闭了门锁，他往外头看了一眼，时间已经到了下午，外面的地方之上，已经有“差役僧”来打扫过了。整个“扎举本寺”永远都是那么干净和整洁，自然不是老爷们的大咒力在发挥作用，是扎举本寺有数之不尽的，宛若是工蜂一样的差役僧，去做着这些“微小的”，“旁人看不见”的“事务”。奴力——甚至可以说在那些大上师的眼里，就是“畜力”。现在的问题是，陆峰这个“第五阶次第”的上师，放在外面的寺庙之中，自然是小庙之中的“法台”，“主持”，也是“统治者”的一员，人上人。可是在“扎举本寺”之中，他亦是一个“高级”的“奴隶”——如此的言语虽然悲观，但是从将他调为“格贵”就可以看出来，“僧官”不“僧官”，亦不过是大佛爷口中的一句话罢了！“三个大誓愿，三个大誓愿呵！”陆峰想到了这里，“出离心”越发的坚固，便是在这个时候，他都十分清醒。应清醒，故而就算是“僧官”的身份，对他来说都是“便利”，却不是叫他停留在这里的“原因”。这个也是“苦”。是暂时伪装起来的“甜蜜”罢了。沉溺在其中，就会沉溺在“六道轮回”之中，善恶之间不断的流转，贪嗔痴之间不停地循环，永远都逃不脱这里的“循环往复”，永远都在“成住坏空”，“生住异灭”之中，不可自拔。有了这样的心情，陆峰忽而觉得心境澄净。随即，他坐在了地上，开始口诵密咒。到了他这个层次，便不须得再沐浴洗浴，以求洁净，他时时刻刻应是洁净的，虽然无有“无垢心”，也须得时时念咒打坐，用以清洁自己，提醒自己。但是相比较于不停地用“一种外部的形式来做到内部统一的一致”来说，他现在已经做得很好了。是为“无垢心”奠定基础。无须得焚香，亦无须得再去其余的事情，陆峰抱着如此的“出离心”，入禅定，在一种“有”和“无有”之间，寻找那种“非想非想非非想”的禅定契机。最近对于“禅定”，陆峰还是偶有所得，多无所察。几十次之中偶有一次，亦是大欢喜。就算是不得，也无甚气馁的心思。陆峰盘膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身体中脉”走脉轮之道，打开自己的“眉心轮”，求得“月大”。“月大”虽然看上去无有“日大”那样的殊胜，但是得了“月大”之后，也可“化身透明”，“不可被发现”，这对于他接下来行走在了“扎举本寺”之中，也有些许好处。并且“月大”也有其余好处，证得了“月大”之后，方才可以得“日大”，做到“身之大圆满”。如此，在他“入定”之后，那“人皮古卷”的加持也在继续。随着陆峰越发的深入修持，“人皮古卷”上的时间，开始加速流逝。这代表着陆峰须用得的“资粮”，开始堆积起来，缓慢燃烧了！这也代表着陆峰的“智悲双运”，开始发挥作用。为他提供加行。……智慧资粮，出自于陆峰自己和他的“人皮古卷”。至于慈悲资粮，则是出自于陆峰的“六字大明咒”。那他留在了自己脚步到过的，还有无有经过的诸多地方。陆峰的“玛尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韵发动机”。那些行走在了回家路上的草原人啊，他们将陆峰的咒文堆砌在了“玛尼堆”里面，虔诚的叩拜，祈祷着自己的平安。一路之上，陆峰赠与的诸多经文，都落在了“玛尼堆”里面，都在交通要道上，都在交通枢纽上，都在山上，化作了祈福的“玛尼堆”。陆峰以“扎举本寺”的高僧的身份，祝福牧民。虽然无有要他们保证，但是无有牧民会怠慢了这位上师说的话。陆峰很清楚自己说话的分量。在他的话语之中，那些牧民是无可能会欺瞒自己的。尊佛，崇佛，佛已经成为了他们生命的一部分。他们既然答应了自己，那一定能做到，会做到。在密法域之中。从噶宁庄园到无尽白塔寺的道路上，从无尽白塔寺到明理长老的庄园，从明理长老的庄园到杂湖朗诺山的交通要道，山顶山麓，都有陆峰的“玛尼堆”，从杂湖朗诺山到大冰川的路上，从大冰川到了扎举本寺的路上的“六字大明咒玛尼堆”，都有陆峰的影子。那都是陆峰的“资粮”和“功德”。迟早有一日，陆峰会在自己的庙子里面，也建立“风力”“水力”转动的“转经轮”，转动自己的“六字大明咒”，叫自己的“六字大明咒”修为徐徐流转。止现在，陆峰止能如此，徐徐图之。慢慢的堆积。盘膝坐下，进入苦修。陆峰陷入了“入定”“苦修”之中。但是永真这个外来的僧人，要做扎仓僧院“格贵”的消息，还是传递了出来。落在了有心人耳中。掀起来了许多反应。