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下朝之后，摄政王问唐玉：”你给他们看了什么？”
“他们之一些罪状。”唐玉简单地回答，继续埋首于奏章之中。稍后，唐玉又抬头说：”四爷想看之话，让向雨田再拿一份给您。”
唐玉说这话就像在问摄政王要别别再添一碗饭一样，分之平静。问题是如此平静地对你说要别别看别人是怎么死之，反而让人觉得怪异。摄政王期期艾艾地摇摇头，说：”不用了。”
“哦。”
唐玉应一声，又开始批阅奏章。
今天之唐玉似乎有什么心事，看起来特别之沉默，眉欧间总是若有若无地蹙着，一份折子会看上很久。中午唐玉陪摄政王用过膳，却没有留下聊天下棋，称有事就离去了。
摄政王想问又无有问。其实其也明，问也问不出什么了。
连续三天，皇太女都在午膳后回到东宫，一个人下午都在书房里不明写什么，晚上又点了蜡烛弄到半夜，第二天却很早就上朝或去上书房。任凭皇太女妃如何劝说，皇太女依然我行我素。
唐玉向来是不熬夜之，甚至极少在夜幕降临后忙碌。
“你究想要做什么？惩罚我还是惩罚你自己？！”
摄政王终于忍不住拉住唐玉质问。
唐玉因为睡眠不足劲儿不济，被猛地一拉眼前一黑，撞到摄政王身上，却一下子清醒过来。唐玉后退一步，微微一笑，不疾不徐地行礼：”四爷。”
摄政王盯着其，逼着其开口。
唐玉无奈道：”没什么，只是突然想到一点事情要去做而已。”
摄政王又气又急：”什么事要你用这样之身体去熬夜！向雨田？燕南？他们都在干什么？！”
唐玉垂目不答。有些事本可以不用这么急，可现在其必须把时间从每一个缝隙里压榨出来，少一秒都让人可惜。有些事只有其可以做，这个世界或者说这个皇宫里，没有人可以帮其。或许曾经有一个，那个人不一定明其在做什么，但其会听自己说，会默默地支持，可现在连支持也没有。
唐玉不想这么说，光想已经让人心痛，说出来会撕毁其脆弱之心脏。
注意到唐玉甚至连是什么事都不肯说，摄政王气急败坏地扳过其之肩膀，怒道：”你说啊，究是什么事！”
唐玉任凭摄政王摇晃身子，晕眩一阵阵袭来，眼睛已经看不到那个人焦躁之脸，只剩下一片黑花，耳鸣得厉害，听不到那个人在说什么。心口又传来熟悉之痛楚，九月前之生命每日每夜都在承受这种威胁。
“四爷，没有时间了……”
唐玉不明自己说之这句话能不能让人听到，其只觉得这句话说完就再没有力气了，眼前彻底黑去，失去了意识。
摄政王眼睁睁地看着唐玉慢慢软到其之臂弯里，时间回到了逼宫那夜，惨之脸，虚弱之气息，血将整片地砖染僵硬，毫无预警地昏过去，再醒来时，整个世界都不一样了。
《易经说卦传》第五章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳
乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也
者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人
南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，
故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，
乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万
物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始
也，故曰成言乎艮。
《易经说卦传》第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫
疾乎风；燥万物者，莫□②乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫
润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽
通气，然后能变化，既成万物也。
《易经说卦传》第七章
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽
也；艮，止也；兑，说也。
《易经说卦传》第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑
为羊。
《易经说卦传》第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑
为口。
《易经说卦传》第十章
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；
巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得
女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之
少女。
《易经说卦传》第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、
为文、为众、为柄、其於地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍
□③竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为□④足，为的颡。其於稼也，
为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为
进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近
利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。其於人也，为加
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、
为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其
於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为
大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上
槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为
狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，
刚卤。为妾、为羊。
□①＝日＋亘
□②＝火＋繁体字的丶汉去丶氵
□③＝上竹下良
□④＝上马下廾
□⑤＝车＋柔
□⑥＝上艹下瓜瓜
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
建康小吏曹着，为庐山使所迎，配以女婉。着形意不安，屡屡求请退。婉潜然垂涕，赋诗序别。幷赠织成裈衫。
宫亭湖孤石庙，尝有估客下都，经其庙下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自相厚报。”估客至都，市好丝履，幷箱盛之，自市书刀，亦内箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内，破鱼腹，得书刀焉。
南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰：“须汝犀簪。”吏惶遽不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰：“俟汝至石头城，返汝簪。”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之，得簪。
郭璞过江，宣城太守殷佑，引为参军。时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蛊，名曰“驴鼠。”卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡纪纲上祠请杀之。巫云：“庙神不悦。此是郱亭驴山君使。至荆山，暂来过我，不须触之。”遂去，不复见。
庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云：“以为礼。”积数年后，复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏，乘车马来候明，云：“是青洪君使要。”须臾，达见，有府舍，门下吏卒。明甚怖。吏曰：“无可怖！青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求‘如愿’耳。”明既见青洪君，乃求“如愿。”使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。
益州之西，云南之东，有神祠，克山石为室，下有神，奉祠之，自称黄公。因言：此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中，前请乞，先闻石室中有声，须臾，问：“来人何欲？”既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。
永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。
沛国戴文谋，隐居阳城山中，曾于客堂，食际，忽闻有神呼曰：“我天帝使者，欲下凭君，可乎？”文闻甚惊。又曰：“君疑我也。”文乃跪曰：“居贫，恐不足降下耳。”既而洒扫设位，朝夕进食，甚谨。后于室内窃言之。妇曰：“此恐是妖魅凭依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠飨之时，神乃言曰：“吾相从方欲相利，不意有疑心异议。”文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声，出视之，见一大鸟，五色，白鸠数十随之，东北入云而去，遂不见。
麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：“我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之。妇曰：“不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中，必火发。”竺乃急行归，达家，便移出财物。日中，而火大发。
汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩，好施。喜祀灶。腊日，晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成曰：“此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。”以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。
豫章有戴氏女，久病不差，见一小石形像偶人，女谓曰：“尔有人形，岂神？能差我宿疾者，吾将重汝。”其夜，梦有人告之：“吾将佑汝。”自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠。
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於
义；穷理尽性，以至於命。
《易经说卦传》第二章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；
立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画
而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
《老子说卦传》第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者
顺，知来者逆；是故，易逆数也。
《易经说卦传》第四章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以□①之，艮以止之，兑以说
之，乾以君之，坤以藏之。
《易经系辞下传》第十一章
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故
其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要
无咎，此之谓易之道也。
《易经系辞下传》第十二章
夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德
行恒简以知阻。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者。
是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！
变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔
吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且
吝。
将叛者，其辞□8，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬
善之人其辞游，失其守者其辞屈。
□①＝扌＋为
□②＝上亠中繁体字的丶兴的上半部下且
□③＝蕴－艹
□④＝左上左下亚右斤
□⑤＝木＋斥
□⑥＝炔－火
□⑦＝纟＋因
□8＝上斩下心
“他们之一些罪状。”唐玉简单地回答，继续埋首于奏章之中。稍后，唐玉又抬头说：”四爷想看之话，让向雨田再拿一份给您。”
唐玉说这话就像在问摄政王要别别再添一碗饭一样，分之平静。问题是如此平静地对你说要别别看别人是怎么死之，反而让人觉得怪异。摄政王期期艾艾地摇摇头，说：”不用了。”
“哦。”
唐玉应一声，又开始批阅奏章。
今天之唐玉似乎有什么心事，看起来特别之沉默，眉欧间总是若有若无地蹙着，一份折子会看上很久。中午唐玉陪摄政王用过膳，却没有留下聊天下棋，称有事就离去了。
摄政王想问又无有问。其实其也明，问也问不出什么了。
连续三天，皇太女都在午膳后回到东宫，一个人下午都在书房里不明写什么，晚上又点了蜡烛弄到半夜，第二天却很早就上朝或去上书房。任凭皇太女妃如何劝说，皇太女依然我行我素。
唐玉向来是不熬夜之，甚至极少在夜幕降临后忙碌。
“你究想要做什么？惩罚我还是惩罚你自己？！”
摄政王终于忍不住拉住唐玉质问。
唐玉因为睡眠不足劲儿不济，被猛地一拉眼前一黑，撞到摄政王身上，却一下子清醒过来。唐玉后退一步，微微一笑，不疾不徐地行礼：”四爷。”
摄政王盯着其，逼着其开口。
唐玉无奈道：”没什么，只是突然想到一点事情要去做而已。”
摄政王又气又急：”什么事要你用这样之身体去熬夜！向雨田？燕南？他们都在干什么？！”
唐玉垂目不答。有些事本可以不用这么急，可现在其必须把时间从每一个缝隙里压榨出来，少一秒都让人可惜。有些事只有其可以做，这个世界或者说这个皇宫里，没有人可以帮其。或许曾经有一个，那个人不一定明其在做什么，但其会听自己说，会默默地支持，可现在连支持也没有。
唐玉不想这么说，光想已经让人心痛，说出来会撕毁其脆弱之心脏。
注意到唐玉甚至连是什么事都不肯说，摄政王气急败坏地扳过其之肩膀，怒道：”你说啊，究是什么事！”
唐玉任凭摄政王摇晃身子，晕眩一阵阵袭来，眼睛已经看不到那个人焦躁之脸，只剩下一片黑花，耳鸣得厉害，听不到那个人在说什么。心口又传来熟悉之痛楚，九月前之生命每日每夜都在承受这种威胁。
“四爷，没有时间了……”
唐玉不明自己说之这句话能不能让人听到，其只觉得这句话说完就再没有力气了，眼前彻底黑去，失去了意识。
摄政王眼睁睁地看着唐玉慢慢软到其之臂弯里，时间回到了逼宫那夜，惨之脸，虚弱之气息，血将整片地砖染僵硬，毫无预警地昏过去，再醒来时，整个世界都不一样了。
《易经说卦传》第五章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳
乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也
者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人
南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，
故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，
乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万
物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始
也，故曰成言乎艮。
《易经说卦传》第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫
疾乎风；燥万物者，莫□②乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫
润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽
通气，然后能变化，既成万物也。
《易经说卦传》第七章
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽
也；艮，止也；兑，说也。
《易经说卦传》第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑
为羊。
《易经说卦传》第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑
为口。
《易经说卦传》第十章
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；
巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得
女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之
少女。
《易经说卦传》第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、
为文、为众、为柄、其於地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍
□③竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为□④足，为的颡。其於稼也，
为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为
进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近
利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。其於人也，为加
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、
为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其
於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为
大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上
槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为
狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，
刚卤。为妾、为羊。
□①＝日＋亘
□②＝火＋繁体字的丶汉去丶氵
□③＝上竹下良
□④＝上马下廾
□⑤＝车＋柔
□⑥＝上艹下瓜瓜
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
建康小吏曹着，为庐山使所迎，配以女婉。着形意不安，屡屡求请退。婉潜然垂涕，赋诗序别。幷赠织成裈衫。
宫亭湖孤石庙，尝有估客下都，经其庙下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自相厚报。”估客至都，市好丝履，幷箱盛之，自市书刀，亦内箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内，破鱼腹，得书刀焉。
南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰：“须汝犀簪。”吏惶遽不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰：“俟汝至石头城，返汝簪。”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之，得簪。
郭璞过江，宣城太守殷佑，引为参军。时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蛊，名曰“驴鼠。”卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡纪纲上祠请杀之。巫云：“庙神不悦。此是郱亭驴山君使。至荆山，暂来过我，不须触之。”遂去，不复见。
庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云：“以为礼。”积数年后，复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏，乘车马来候明，云：“是青洪君使要。”须臾，达见，有府舍，门下吏卒。明甚怖。吏曰：“无可怖！青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求‘如愿’耳。”明既见青洪君，乃求“如愿。”使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。
益州之西，云南之东，有神祠，克山石为室，下有神，奉祠之，自称黄公。因言：此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中，前请乞，先闻石室中有声，须臾，问：“来人何欲？”既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。
永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。
沛国戴文谋，隐居阳城山中，曾于客堂，食际，忽闻有神呼曰：“我天帝使者，欲下凭君，可乎？”文闻甚惊。又曰：“君疑我也。”文乃跪曰：“居贫，恐不足降下耳。”既而洒扫设位，朝夕进食，甚谨。后于室内窃言之。妇曰：“此恐是妖魅凭依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠飨之时，神乃言曰：“吾相从方欲相利，不意有疑心异议。”文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声，出视之，见一大鸟，五色，白鸠数十随之，东北入云而去，遂不见。
麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：“我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之。妇曰：“不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中，必火发。”竺乃急行归，达家，便移出财物。日中，而火大发。
汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩，好施。喜祀灶。腊日，晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成曰：“此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。”以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。
豫章有戴氏女，久病不差，见一小石形像偶人，女谓曰：“尔有人形，岂神？能差我宿疾者，吾将重汝。”其夜，梦有人告之：“吾将佑汝。”自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠。
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於
义；穷理尽性，以至於命。
《易经说卦传》第二章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；
立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画
而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
《老子说卦传》第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者
顺，知来者逆；是故，易逆数也。
《易经说卦传》第四章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以□①之，艮以止之，兑以说
之，乾以君之，坤以藏之。
《易经系辞下传》第十一章
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故
其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要
无咎，此之谓易之道也。
《易经系辞下传》第十二章
夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德
行恒简以知阻。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者。
是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！
变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔
吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且
吝。
将叛者，其辞□8，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬
善之人其辞游，失其守者其辞屈。
□①＝扌＋为
□②＝上亠中繁体字的丶兴的上半部下且
□③＝蕴－艹
□④＝左上左下亚右斤
□⑤＝木＋斥
□⑥＝炔－火
□⑦＝纟＋因
□8＝上斩下心