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心象统驭物象……
余慈咧开嘴笑。在《玄元根本气法》中，所谓物象，乃骨血精魂等形神之属；所谓心象，则是从形神中抽象出来，又根据自我把握而描画的更简单更直观的形象，是物象的象征，也天然统驭物象。
在《玄元根本气法》的修行中，描画心象大约相当于通神中阶，洗炼阴神的功夫。以前余慈是靠着结构推演的法子，取巧判断出心象所在，以此阴神成就，其实他的心象还未真正成形，修为上是有瑕疵的。
但如今，这个瑕疵被抹去了。
余慈确实没有真正描画出心象，直到现在也是如此。因这本就是一个长期的水磨功夫，若无顿悟，持续三年五年也不奇怪，但余慈另有机缘。
他的机缘就是心内虚空中的天龙真形之气。
从天龙真形之气抢入心内虚空的那刻起，便以其天龙真意的强势，夺去原本未成形心象的地位，成为“心内虚空”的中心，等于是将心象吞噬。这后果本是毁灭性的，但因为天龙真形之气没有明确意识，只有原初的本能，最终还是敌不过余慈强韧的意志，反被余慈所控制。
如此，腾笼换鸟也好、借尸还魂也罢，一来二去，这天龙真形之气反而坐上了“心象”的位置，使心象瞬间从无形转为有形，几乎一步到位。
当然，它毕竟是外来户，需要调整适应，所以才有了心内虚空绵延数月的“细雨”，那就是天龙真形之气将自身菁华和余慈形神交融，彼此影响，直至浑然一体的过程。在此过程中，天龙真形之气改变着余慈，余慈也以自我的习惯和意志对其进行调整。
这是非常玄妙的经历，余慈先前心象难成，是因为他找不到下手的地方，可如今有天龙真形之气打底，再怎么说他也有了能够用力的“扶手”，自此水到渠成。
当雨歇云散，这一过程便功行圆满，心象终于成形。
心象成形，他便自然跨越通神中阶，阴神洗炼已成，只待一段时间的温养后，尝试出窍……但绝非仅此而已。
《玄元根本气法》能够在面世之初，便被迎入“祖师堂”，自然有其独到之处。其以物象建心象，以心象驭物象的思路，与普通先天气法截然不同。在此门气法中，通过简单直接的心象，主导复杂玄奥物象的一切变化，化繁为简，自然贯通，极得惟精唯一的妙诣。所以在修行中，除了洗炼阴神外，还另有妙用。
余慈手持纯阳符剑，视线集于剑尖，于是有煞气吞吐，森然如霜。剑上生煞，正是余慈近段时日一直追求的极限杀伤。且他可以在念动之间，将精气神倾注于剑，由此官止神行，已经初窥飞剑之术的堂奥。
其实这与之前贯伸无名指，聚精气神于毫厘之间是一回事。那是一种测试方法，也是一种状态。
修士修行，除了少数修炼方式比较特殊的人外，其神魂元气总是在朝着相合相抱、逐步交融和凝聚的趋势走的，最终达到收束生机，凝成还丹的目的。这其中有“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次，与神魂元气的融合进度相对应。
余慈早在明窍境界便做成了第一步，后又通过元神驭剑的顿悟完成了第二步，此后逐步精进，力求“贯通”，终于在此刻功成。
神魂元气节节贯通，聚于毫厘，无所不至，再向上便是“神气合抱，定鼎枢机”的功夫，而那已经是还丹境界的范畴。这也就是说，仅就气法而言，余慈已经做到通神境界能够做到的极致！
现在唯一需要确认的，便是他温养阴神的火候。余慈倒真有些跃跃欲试，想就此试验一回阴神出窍的感觉。
不过想了想，他还是放弃了。阴神出窍乃是一道绝大险关，若是火候不足，防护不周，便会与外界元气发生激烈反应，导致心火内焚，魂飞魄散。于舟、解良等人在指点他修行时，都极严肃地告诫他，就算进入通神上阶，没有师长在旁护法，也不能轻易尝试出窍，否则后悔无及。
其实不用他们说，上回在绝壁城，余慈也经了这么一回，尚心有余悸，类似的蠢事，是绝不会做第二回的。
摇摇头，压下残留的兴奋感，余慈将心神放回现实。
他抬起头，头顶云雾深处，不知鬼兽是否将形态转换完毕，此时又是怎样的动向？如果那厮记仇，不依不饶地追过来，他还要依靠周围的地势，与之周旋；便是不过来，在这片茫茫云雾中，他总要找到能飞回去的办法吧。
不管怎么选择，熟悉周边环境都是第一位的。
所以，他低头打量脚下结实的岩石地表。
从安全降落时起，余慈对此地便非常好奇。他发现，脚下这片实地，似乎并不是他前两次到天裂谷来，见到的那些依托在绝壁上的坡地、石梁，而是一座实实在在，高拔起来的山峰，至少从他可见的范围看，并没有和天裂谷绝壁相粘连。
余慈知道天裂谷广大无边，东西相隔以万里计，内里也不是完全由云雾添充。从离尘宗的资料看，在谷中云雾深处，其实是耸立着无数高低不等的山体。有的甚至从谷底一直延伸到云雾之上，远远看去，像是云雾中浮游的岛屿。
有些“岛屿”上还可以住人，许多地方都被开发成为修士的落脚点。余慈所在的山峰，高度离云雾顶端还差得远，远到照神铜鉴飞射的神意星芒，还无法抵达。
那就是说，至少是十里以上的深度了。
自余慈以阴神驭宝镜，重启宝镜神异以来，数月间已经把照神铜鉴现阶段的情况摸得差不多了。
不得不说，现阶段的照神铜鉴，虽然开发出神意星芒这个非常有用的手段，却还达不到当初“照神图”映彻方圆五十里的程度。神意星芒若是自然投射，追索生灵目标以驻其脑宫，最多远及十里，大约是他神魂自然感应极限的两倍。当然，余慈意念驱动、又或者先寄生在鱼龙等目标之上时，则是另一回事。
出现这种情况，余慈觉得，应该是阴神驭宝镜后，从宝镜那里获得一部分主导权的缘故。他还没有搞清楚照神铜鉴的神异根源，使得宝镜威力受到他自身实力的限制，也是应有之义。
其实，十里范围也差不多够了，就是支离破碎的视角分辨起来让人难受，也很难有一个对周边环境直观的整体印象。余慈尝试着拼接几个视角，最终还是放弃。不过在此过程中，他倒是发现一桩异处。
那是在照神铜鉴感应范围的边缘地带，大概也是在这个山峰边沿了，由于分不清东西南北，只能说是在他左手方向。与其他区域不同，那地方生灵明显稀少，神意星芒没找到几个目标，破碎的视角中间，是大片大片的空白，而靠近边缘地带，更是一片纯粹的虚无。
余慈想了想，便往那边移动，十里左右的路程一会儿便到。
怪不得感应中一片虚空，果然是一片死地！
余慈视线所及，没在这里发现任何生命存在的迹象，没有鸟兽、没有草木，甚至连块苔藓都吝于出现。站在这里，除了风过时的呼啸和自己的呼吸，便再无任何声秘。
站在山崖边上，余慈看着脚下翻卷的云雾，感觉非常古怪。这里像是山体的边缘，不过从这里遥望过去，大约在一里外，还有一片黑沉沉的影子，那是另一处山峰。
不只是对面，错开一个角度，另一侧同样有类似的山体呈现。余慈数了数，这附近，至少有五座山峰环绕，分布得非常整齐，间隔都差不多，中央则是一个径约里许的“山谷”，和周围山峰相比，未免太窄小了些。余慈投了块石子下去，很快就听到了响声。深度……
二十丈？
这点儿高度，以余慈如今的修为，直接跳下去也没关系。
余慈终究还是比较小心地攀援而下，一路上并没有遇到什么危险，只是觉得这段崖壁有些过于光滑了，倒像是有匠人刻意斧削过一般。
双脚接触地面，余慈却是一怔，和岩壁相比，这“谷底”可是粗糙得很哪。
低头扫视，这里像是经了一场地震，地面上处处都是崩裂的痕迹，长的几乎要撕裂整个“山谷”，短的不过数分，然而无论长短，都深不见底。余慈甚至怀疑，这地面，包括下方的山体，是不是已经给震得酥了，再加把力，便会彻底崩坍。
可周围光滑的崖壁又是怎么回事？
余慈在“山谷”内绕行一圈，越发觉得这里根本就不是什么山谷，而像是在山体中段挖出的一个凹坑。至于这坑是怎么挖出来的，尚不得而知。倒是坑底这些崩开的裂纹，隐然从凹坑中心放射开来，颇有规律。
余慈走过去，却见那里的地面凸出一截，细看去，乃是一块半人高的青石，上面略呈弧形，看起来颇为光滑。余慈刚一探手触摸，便咝地一声缩回来。
“好烫！”
挖坑不埋人，写此章有感。呆话说完，高呼红票，望兄弟姐妹们鼎力支持！d
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余慈咧开嘴笑。在《玄元根本气法》中，所谓物象，乃骨血精魂等形神之属；所谓心象，则是从形神中抽象出来，又根据自我把握而描画的更简单更直观的形象，是物象的象征，也天然统驭物象。
在《玄元根本气法》的修行中，描画心象大约相当于通神中阶，洗炼阴神的功夫。以前余慈是靠着结构推演的法子，取巧判断出心象所在，以此阴神成就，其实他的心象还未真正成形，修为上是有瑕疵的。
但如今，这个瑕疵被抹去了。
余慈确实没有真正描画出心象，直到现在也是如此。因这本就是一个长期的水磨功夫，若无顿悟，持续三年五年也不奇怪，但余慈另有机缘。
他的机缘就是心内虚空中的天龙真形之气。
从天龙真形之气抢入心内虚空的那刻起，便以其天龙真意的强势，夺去原本未成形心象的地位，成为“心内虚空”的中心，等于是将心象吞噬。这后果本是毁灭性的，但因为天龙真形之气没有明确意识，只有原初的本能，最终还是敌不过余慈强韧的意志，反被余慈所控制。
如此，腾笼换鸟也好、借尸还魂也罢，一来二去，这天龙真形之气反而坐上了“心象”的位置，使心象瞬间从无形转为有形，几乎一步到位。
当然，它毕竟是外来户，需要调整适应，所以才有了心内虚空绵延数月的“细雨”，那就是天龙真形之气将自身菁华和余慈形神交融，彼此影响，直至浑然一体的过程。在此过程中，天龙真形之气改变着余慈，余慈也以自我的习惯和意志对其进行调整。
这是非常玄妙的经历，余慈先前心象难成，是因为他找不到下手的地方，可如今有天龙真形之气打底，再怎么说他也有了能够用力的“扶手”，自此水到渠成。
当雨歇云散，这一过程便功行圆满，心象终于成形。
心象成形，他便自然跨越通神中阶，阴神洗炼已成，只待一段时间的温养后，尝试出窍……但绝非仅此而已。
《玄元根本气法》能够在面世之初，便被迎入“祖师堂”，自然有其独到之处。其以物象建心象，以心象驭物象的思路，与普通先天气法截然不同。在此门气法中，通过简单直接的心象，主导复杂玄奥物象的一切变化，化繁为简，自然贯通，极得惟精唯一的妙诣。所以在修行中，除了洗炼阴神外，还另有妙用。
余慈手持纯阳符剑，视线集于剑尖，于是有煞气吞吐，森然如霜。剑上生煞，正是余慈近段时日一直追求的极限杀伤。且他可以在念动之间，将精气神倾注于剑，由此官止神行，已经初窥飞剑之术的堂奥。
其实这与之前贯伸无名指，聚精气神于毫厘之间是一回事。那是一种测试方法，也是一种状态。
修士修行，除了少数修炼方式比较特殊的人外，其神魂元气总是在朝着相合相抱、逐步交融和凝聚的趋势走的，最终达到收束生机，凝成还丹的目的。这其中有“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次，与神魂元气的融合进度相对应。
余慈早在明窍境界便做成了第一步，后又通过元神驭剑的顿悟完成了第二步，此后逐步精进，力求“贯通”，终于在此刻功成。
神魂元气节节贯通，聚于毫厘，无所不至，再向上便是“神气合抱，定鼎枢机”的功夫，而那已经是还丹境界的范畴。这也就是说，仅就气法而言，余慈已经做到通神境界能够做到的极致！
现在唯一需要确认的，便是他温养阴神的火候。余慈倒真有些跃跃欲试，想就此试验一回阴神出窍的感觉。
不过想了想，他还是放弃了。阴神出窍乃是一道绝大险关，若是火候不足，防护不周，便会与外界元气发生激烈反应，导致心火内焚，魂飞魄散。于舟、解良等人在指点他修行时，都极严肃地告诫他，就算进入通神上阶，没有师长在旁护法，也不能轻易尝试出窍，否则后悔无及。
其实不用他们说，上回在绝壁城，余慈也经了这么一回，尚心有余悸，类似的蠢事，是绝不会做第二回的。
摇摇头，压下残留的兴奋感，余慈将心神放回现实。
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余慈知道天裂谷广大无边，东西相隔以万里计，内里也不是完全由云雾添充。从离尘宗的资料看，在谷中云雾深处，其实是耸立着无数高低不等的山体。有的甚至从谷底一直延伸到云雾之上，远远看去，像是云雾中浮游的岛屿。
有些“岛屿”上还可以住人，许多地方都被开发成为修士的落脚点。余慈所在的山峰，高度离云雾顶端还差得远，远到照神铜鉴飞射的神意星芒，还无法抵达。
那就是说，至少是十里以上的深度了。
自余慈以阴神驭宝镜，重启宝镜神异以来，数月间已经把照神铜鉴现阶段的情况摸得差不多了。
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出现这种情况，余慈觉得，应该是阴神驭宝镜后，从宝镜那里获得一部分主导权的缘故。他还没有搞清楚照神铜鉴的神异根源，使得宝镜威力受到他自身实力的限制，也是应有之义。
其实，十里范围也差不多够了，就是支离破碎的视角分辨起来让人难受，也很难有一个对周边环境直观的整体印象。余慈尝试着拼接几个视角，最终还是放弃。不过在此过程中，他倒是发现一桩异处。
那是在照神铜鉴感应范围的边缘地带，大概也是在这个山峰边沿了，由于分不清东西南北，只能说是在他左手方向。与其他区域不同，那地方生灵明显稀少，神意星芒没找到几个目标，破碎的视角中间，是大片大片的空白，而靠近边缘地带，更是一片纯粹的虚无。
余慈想了想，便往那边移动，十里左右的路程一会儿便到。
怪不得感应中一片虚空，果然是一片死地！
余慈视线所及，没在这里发现任何生命存在的迹象，没有鸟兽、没有草木，甚至连块苔藓都吝于出现。站在这里，除了风过时的呼啸和自己的呼吸，便再无任何声秘。
站在山崖边上，余慈看着脚下翻卷的云雾，感觉非常古怪。这里像是山体的边缘，不过从这里遥望过去，大约在一里外，还有一片黑沉沉的影子，那是另一处山峰。
不只是对面，错开一个角度，另一侧同样有类似的山体呈现。余慈数了数，这附近，至少有五座山峰环绕，分布得非常整齐，间隔都差不多，中央则是一个径约里许的“山谷”，和周围山峰相比，未免太窄小了些。余慈投了块石子下去，很快就听到了响声。深度……
二十丈？
这点儿高度，以余慈如今的修为，直接跳下去也没关系。
余慈终究还是比较小心地攀援而下，一路上并没有遇到什么危险，只是觉得这段崖壁有些过于光滑了，倒像是有匠人刻意斧削过一般。
双脚接触地面，余慈却是一怔，和岩壁相比，这“谷底”可是粗糙得很哪。
低头扫视，这里像是经了一场地震，地面上处处都是崩裂的痕迹，长的几乎要撕裂整个“山谷”，短的不过数分，然而无论长短，都深不见底。余慈甚至怀疑，这地面，包括下方的山体，是不是已经给震得酥了，再加把力，便会彻底崩坍。
可周围光滑的崖壁又是怎么回事？
余慈在“山谷”内绕行一圈，越发觉得这里根本就不是什么山谷，而像是在山体中段挖出的一个凹坑。至于这坑是怎么挖出来的，尚不得而知。倒是坑底这些崩开的裂纹，隐然从凹坑中心放射开来，颇有规律。
余慈走过去，却见那里的地面凸出一截，细看去，乃是一块半人高的青石，上面略呈弧形，看起来颇为光滑。余慈刚一探手触摸，便咝地一声缩回来。
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