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“小娃娃，刚才的一切，乃是你心中隐藏极深的心魔……”
忽然，一道空灵的声音从四面八方响起，似乎来自远古的呢喃。
归海一剑怔了怔，站起身来，四处张望，却不知声音的主人身在何处，当下道：“在下归海一剑。敢问你是创立这剑冢的那位神么？”
“你不必寻找我的存在，我，某种意义上，本身便不存在。我只是守护这剑冢的剑灵罢了，只是与外面那些守护者不同，他们一旦寿尽便会有人接替，而我，自从剑冢创立万年以来，便从未消失。”
归海一剑怔了怔，一万年？
“其实，这考验即便你通过了，最终还是要看你是不是那位有缘人。这万年以来，通过考验者不在少数，而最终寻到属于自己的剑魂之人，却是少的可怜，仅仅不到二十人。”
“如果你准备好了，便沿着这条路一直走到尽头，进入圣魔塔。”
空灵的声音落下，便再无任何动静。
归海一剑冷眸微凝，踩着脚下的草地，往前迈去。
沿途风景虽美如画，但归海一剑已然失了这份欣赏的心情，因为刚刚……小娅死时的情形仍然在他脑海中不断回荡，一次次冲击着他的心灵。
小娅之所以会死……皆是因为自己打不过那个道士！如果自己足够强大，不管三年前还是刚刚的幻象，小娅都不会死！
“小娅，你放心，我一定会将你从天魔坠中救出来……再也不会让任何人伤害到你！”
……
旭日东升。
一道道纵横刀气从少年手中的木刀上不断挥出，伴随着每一段刀气挥出，他面前那块丈余大小粗壮的石头便会多出一道长细不一的裂痕。
“第一刀，魔临天下！”
“第二刀，魔气纵横！”
“第三刀，魔道三劫！”
“第四刀，魔极屠情！”
“第五刀，魔随心生！”
“第六刀，魔刀情断！”
“第七刀，魔海无涯！”
“第八刀，魔动九天！”
“第九刀，魔噬天下！”
九刀挥完，少年脸上已是满头大汗，衣衫也已被汗水淋透。
这少年，自然便是奈非天。
这九刀，便是江湖上人人闻风丧胆的天狱九刀！
一个月过去，奈非天高大了许多，身材愈加修长，肌肉线条已是变得极其明显。较之一个月前，脸上却是多了股桀骜不驯的刚毅之气。
“靠！”
奈非天一屁股坐倒在地，略带无奈之意的瞅着眼前这块丈余高的巨石，一想起大叔交给他的任务：何时将这块巨石用木刀劈碎，并且将天狱诀修炼至第二层，方可离开这悬崖底。
一个月以来，奈非天劈坏了无数把木刀，而眼前这巨石却仍然只是有着些许刀痕，完全没有要碎裂的意思。
其实奈非天压根就不信自己能用这木头做的刀将这破石头劈碎，即便是用货真价实的精良大刀，估计也很难。
大叔天狱刀魔第一日便告诉奈非天，一切奥妙，皆在天狱臂，说完，大叔便再没有理会奈非天，成天躺在一边睡觉，偶尔睁眸瞥去一眼，却也只是摇摇头，并没有过多的言语。
“天狱臂么？”奈非天低头瞅着自己的充满青筋的右臂，这条所谓的天狱臂，不仅刀枪不入，无坚不摧，而且有着极其可怕的力量，只不过，目前他尚且没有完全发掘出其中的真谛。
奈非天重新站起身，口中喃喃：“大叔说的奥妙，究竟是什么？”
“小子，还未参悟？”
这时，天狱刀魔慵懒的声音从不远处的草地上传来，只见他翻了翻身，惺忪的双眸还是闭着，道：“刀如臂，臂如刀，刀如身，身如魂，魂如心，心如魔。”
天狱刀魔慵懒言罢，不一会竟又打起了呼噜，居然又睡着了……
奈非天还沉醉在大叔刚刚那番话中，似乎，有所感悟……
“刀如臂……臂如刀。”奈非天皱了皱眉，沉思着，这一句，难道是说，唯有将天狱臂与手中之刀融为一体，才能发挥出真正的力量么？
而后面几句……刀如身，身如魂，魂如心，似乎也是这个意思，大概便是类似于刀人合一的境界。但最后一句……心如魔，令奈非天无比头疼，这魔……究竟是何物？
不过奈非天也知道，这个魔，与魔族那些人是不同的，魔族之人，丧尽天良，人人得而诛之。
但大叔不同，他虽被世人称为天狱刀魔，却从不滥杀无辜，他所杀的每一个人，不论正邪，皆有其必死之道，江湖上虽然人人惧怕天狱刀魔，但却极少有人说天狱刀魔乃是邪恶的存在。在许多人心中，天狱刀魔这个魔字，乃是一种敬畏之意。
“我似乎大概明白了什么……”奈非天淡淡一笑，刚刚大叔那短短十多字，一下子令奈非天大彻大悟。
“第一刀，魔临天下！”
“第二刀，魔气纵横！”
“第三刀，魔道三劫！”
“第四刀，魔极屠情！”
“第五刀，魔随心生！”
“第六刀，魔刀情断！”
“第七刀，魔海无涯！”
“第八刀，魔动九天！”
“第九刀，魔噬天下！”
这一次，九刀挥出如猛虎下山，气势惊人，但最令人震惊的是，木刀居然未断！要知道，之前他每一次连续挥出九刀，木刀必断，而这一次，却在奈非天意料之外！
咔！
而下一刻，令奈非天疯狂的事发生了！
眼前这块巨石，忽然碎裂！
“我……我我我，我干了什么！？？？”奈非天仍然不敢相信，自己居然用一把木头做的刀，将这巨石劈碎了？
“小子……”
大叔天狱刀魔慵懒的声音此刻传了过来，只见他翻了翻身子，略微睁开眼，慵懒一笑，道：“还不算太愚蠢……不过，魔，今后你还要去自行体会，因为唯独领悟了魔的真谛，方能将天狱诀修炼至巅峰。”
“难道要我成魔么？”奈非天一怔。
大叔闭着眼，口中喃喃：“你可曾听过，天魔老祖？相传他乃是世上第一位魔。魔，其实源于莽荒界的远古种族：天魔族。远古时期，莽荒界为首的三大种族，龙族，天凰族，以及天魔族，后来天魔族遭遇大劫，族人死其大半，天魔族渐渐没落，魔，在这个世上变得少之又少。而我，和你，便是其中一员。”
“什么？我也是？”奈非天张大嘴，差点没惊的跪下来。
大叔接着道：“你可知，你我的天狱臂便是来自天魔族？多年前那个男人，他便是天魔族的人，我不知道他是谁，但一定是天魔族地位极高之人。这个秘密，是我无意间在一个天魔族后人身上发现的，那人手臂上，刻画着一头与我这条天狱臂一模一样的生物。”
“那个男人将属于天魔族的血脉传承给了我，而我又传承给了你，因此，我与你现在，体内留着一半天魔族的血脉。”大叔天狱刀魔说罢，掌中忽然多了本旧册子。
“这是有关于魔的一些记载，你拿去看看，日后或许对你有所帮助。”
奈非天接过册子，翻了开来，内容如下：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。
十魔试炼之含义：
一、天魔：
《上经大法》：“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”
对于天魔魔之说可谓“着象”所至。在《坐忘枢翼》有提到：“若定中念想。则有多感众邪。百魅随心应现。真人老君。神异诡怪。是其祥也。”自是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻灭尔后即证《上经大法》：“其魔自退，变神为元始天尊。”，此点经文所言无误，而实作者所验之非一般之俗想，当知太虚无名元始无形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。此天魔灭幻之试炼过后才能算是“初得一炁入玄门”。
二、地魔：
《上经大法》：“夫地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。”
对于地魔之说可谓“修炼不足”所至。步罡变化一炁通神，尔后持法书符之际窜起不正之念，随坛地司城隍感知其邪念而阻其玄法运行，使其法不灵不应。此皆是持炼法度之人平日心不修正诫律不遵所致，身中心性内炼之事旁人不可知，虽言语庄重行为有节，然心念不正稍有纵驰者神人地司即察。趁念不正更乱其心，以示急急正心断念。若诫示不醒者必然群魔窜心，日后身败名裂登真无望皆由此启。
三、人魔：
《上经大法》：“夫人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，书符步呪掏诀行持，方欲行用一念有殊，或被言语谊哗秽臭腥膻，鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场，以至惑乱法身思存不正，符水不应呪诀不灵，皆人魔之所试也。”
对于人魔之说法可谓“俗缘无断”所至。此点学道修真之士多人有之，当须多加留心。学道之人本应深居简出，所结者止于云朋霞友而已。若无应酬往来何有尼俗之辈喧哗道坛，若拒酒食邀约何有腥膻之物秽臭居室，若不情希升进何有师僧冲突坛场不宁，若无显德露能何有鸡犬、孕妇声闻不停。此般终日吵闹无休必然身心不得安宁，心不远俗必然离道日远，符水不应呪诀不灵此理所当然也，俗缘不断独居深山也无用。
四、鬼魔：
《上经大法》：“夫鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建坛于伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅，屋宇虚呜，禽鼠出以现形蛇，虫显其怪状，惑乱正法恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。”
对于鬼魔之说法可谓“法炼不专”所至。学道修真之士勤习道法以济众生而得积功，学一则专勤习则精，日久功夫自然深熟，倘若贪多好学无一专精，遇有大力邪鬼纠缠欲驱退之，然而施法不纯召降不精，以此行者犹如小丑献世，徒惹邪秽缠身嬉闹而已。《清微道法枢纽》：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”正气者天罡也一炁之发散也，保常寂心以入其道，养其浩运法必灵。言虽如此但得几分之专精，学道炼法之士当须自明。
五、神魔：
《上经大法》：“夫神魔者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为神魔之所试。或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之祕文，惑恼法身无有休息，皆神魔之所试也。”
对于神魔之说法可谓“诫律不严”所至。昔时萨天师在外云游，遇有神主不在，神使索求淫祀之庙，故召摄天雷以勘斩之。随后主神回见心有不甘，请领戒鞭以尾随天师欲伺其犯戒而击之。十二年尔后未见有分犯戒律故诚心敬佩，自请为天师护法。学道之人法炼之士，当须以戒为止神鬼自然不敢相扰。
六、阳魔：
《上经大法》：“夫阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。”
对于阳魔之说法可谓“性命不周”所至，此点于历代多有之。修炼之士本当心常寂静内养正气，于内者常安于外者常逸，俗缘谢尽死生如一。若收心未竟其而功者，炼养有盛此必然身强气盛欲念大作，俗念不断必然怨憎时有，人伦未尽必然忧心烦恼。先命后性者于收心此项必须更下功夫。
七、阴魔：
《上经大法》：“夫阴魔者，居山之士修习祕文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。”
对于阴魔之说法可谓“取气不纯”所至。存思之前当知至道之气正直浩大生生不绝，故只取正真生气不用杂炁。且炼养之际不触死秽不言尸丧，修炼之士若不以此为分际，取气茫然万般皆触所言无择，存思炼养之际念头一差，即感召非物或心生左道之念，又触念不灭意随心牵日久必然败道。
八、病魔：
《上经大法》：“夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。”
对于病魔之说法可谓“卫生失调”所至，饥当食寒当衣，此符自然之理也。若餐饮无序寒暑不避旱湿不分，悖逆天象自然之理故而生病，此病者乃自取也。
九、妖魔：
《上经大法》：“夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行大法之士，多忌之。”
对于妖魔之说法可谓“正气不足”所至，《道法枢纽》或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻“花月之妖不敢见狄梁公乎？”正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。而此句原于袁牧《甘泽谣》素娥曰：“请公不召梁公，今固召之，某不复生也。”三思问其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣来亦以多言梁公之心将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。”(梁公，狄人杰)。学道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢进身，山精邪魅竞相来戏者，必然心有不正有亏暗室。
十、境魔：
《上经大法》：“夫境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。”
对于境魔之说法可谓“清静不足”所至，学道修真之士营生于外见诸色形声财货奇物，可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景，不可着幻。《清静》：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。”但知太虚无名元始无形，入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。
《上清隐书》高上消魔王曰：凡上真已成真人犹凶魔所试，何况凡学之夫耶。仙道得成，亦不被试者，皆是九天制魔保举，故魔宜先试其邪正也。得魔保举便白日升天，岂可为咎魔也。
《灵宝无量度人上经大法》卷之十六，玄师曰：凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。如见美貌灵妃，不可熟视，多是三官五帝玉童玉女，察人功过。亦有清灵善爽魔军变化故来惑人。或作鬼怪变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻皆魔鬼使然，欲其中道而废。
道教所言之魔者并非全然为邪恶之类，本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰，当知心若纯正丝魔不生，形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中，但看个人日常之心行举止如何。”
忽然，一道空灵的声音从四面八方响起，似乎来自远古的呢喃。
归海一剑怔了怔，站起身来，四处张望，却不知声音的主人身在何处，当下道：“在下归海一剑。敢问你是创立这剑冢的那位神么？”
“你不必寻找我的存在，我，某种意义上，本身便不存在。我只是守护这剑冢的剑灵罢了，只是与外面那些守护者不同，他们一旦寿尽便会有人接替，而我，自从剑冢创立万年以来，便从未消失。”
归海一剑怔了怔，一万年？
“其实，这考验即便你通过了，最终还是要看你是不是那位有缘人。这万年以来，通过考验者不在少数，而最终寻到属于自己的剑魂之人，却是少的可怜，仅仅不到二十人。”
“如果你准备好了，便沿着这条路一直走到尽头，进入圣魔塔。”
空灵的声音落下，便再无任何动静。
归海一剑冷眸微凝，踩着脚下的草地，往前迈去。
沿途风景虽美如画，但归海一剑已然失了这份欣赏的心情，因为刚刚……小娅死时的情形仍然在他脑海中不断回荡，一次次冲击着他的心灵。
小娅之所以会死……皆是因为自己打不过那个道士！如果自己足够强大，不管三年前还是刚刚的幻象，小娅都不会死！
“小娅，你放心，我一定会将你从天魔坠中救出来……再也不会让任何人伤害到你！”
……
旭日东升。
一道道纵横刀气从少年手中的木刀上不断挥出，伴随着每一段刀气挥出，他面前那块丈余大小粗壮的石头便会多出一道长细不一的裂痕。
“第一刀，魔临天下！”
“第二刀，魔气纵横！”
“第三刀，魔道三劫！”
“第四刀，魔极屠情！”
“第五刀，魔随心生！”
“第六刀，魔刀情断！”
“第七刀，魔海无涯！”
“第八刀，魔动九天！”
“第九刀，魔噬天下！”
九刀挥完，少年脸上已是满头大汗，衣衫也已被汗水淋透。
这少年，自然便是奈非天。
这九刀，便是江湖上人人闻风丧胆的天狱九刀！
一个月过去，奈非天高大了许多，身材愈加修长，肌肉线条已是变得极其明显。较之一个月前，脸上却是多了股桀骜不驯的刚毅之气。
“靠！”
奈非天一屁股坐倒在地，略带无奈之意的瞅着眼前这块丈余高的巨石，一想起大叔交给他的任务：何时将这块巨石用木刀劈碎，并且将天狱诀修炼至第二层，方可离开这悬崖底。
一个月以来，奈非天劈坏了无数把木刀，而眼前这巨石却仍然只是有着些许刀痕，完全没有要碎裂的意思。
其实奈非天压根就不信自己能用这木头做的刀将这破石头劈碎，即便是用货真价实的精良大刀，估计也很难。
大叔天狱刀魔第一日便告诉奈非天，一切奥妙，皆在天狱臂，说完，大叔便再没有理会奈非天，成天躺在一边睡觉，偶尔睁眸瞥去一眼，却也只是摇摇头，并没有过多的言语。
“天狱臂么？”奈非天低头瞅着自己的充满青筋的右臂，这条所谓的天狱臂，不仅刀枪不入，无坚不摧，而且有着极其可怕的力量，只不过，目前他尚且没有完全发掘出其中的真谛。
奈非天重新站起身，口中喃喃：“大叔说的奥妙，究竟是什么？”
“小子，还未参悟？”
这时，天狱刀魔慵懒的声音从不远处的草地上传来，只见他翻了翻身，惺忪的双眸还是闭着，道：“刀如臂，臂如刀，刀如身，身如魂，魂如心，心如魔。”
天狱刀魔慵懒言罢，不一会竟又打起了呼噜，居然又睡着了……
奈非天还沉醉在大叔刚刚那番话中，似乎，有所感悟……
“刀如臂……臂如刀。”奈非天皱了皱眉，沉思着，这一句，难道是说，唯有将天狱臂与手中之刀融为一体，才能发挥出真正的力量么？
而后面几句……刀如身，身如魂，魂如心，似乎也是这个意思，大概便是类似于刀人合一的境界。但最后一句……心如魔，令奈非天无比头疼，这魔……究竟是何物？
不过奈非天也知道，这个魔，与魔族那些人是不同的，魔族之人，丧尽天良，人人得而诛之。
但大叔不同，他虽被世人称为天狱刀魔，却从不滥杀无辜，他所杀的每一个人，不论正邪，皆有其必死之道，江湖上虽然人人惧怕天狱刀魔，但却极少有人说天狱刀魔乃是邪恶的存在。在许多人心中，天狱刀魔这个魔字，乃是一种敬畏之意。
“我似乎大概明白了什么……”奈非天淡淡一笑，刚刚大叔那短短十多字，一下子令奈非天大彻大悟。
“第一刀，魔临天下！”
“第二刀，魔气纵横！”
“第三刀，魔道三劫！”
“第四刀，魔极屠情！”
“第五刀，魔随心生！”
“第六刀，魔刀情断！”
“第七刀，魔海无涯！”
“第八刀，魔动九天！”
“第九刀，魔噬天下！”
这一次，九刀挥出如猛虎下山，气势惊人，但最令人震惊的是，木刀居然未断！要知道，之前他每一次连续挥出九刀，木刀必断，而这一次，却在奈非天意料之外！
咔！
而下一刻，令奈非天疯狂的事发生了！
眼前这块巨石，忽然碎裂！
“我……我我我，我干了什么！？？？”奈非天仍然不敢相信，自己居然用一把木头做的刀，将这巨石劈碎了？
“小子……”
大叔天狱刀魔慵懒的声音此刻传了过来，只见他翻了翻身子，略微睁开眼，慵懒一笑，道：“还不算太愚蠢……不过，魔，今后你还要去自行体会，因为唯独领悟了魔的真谛，方能将天狱诀修炼至巅峰。”
“难道要我成魔么？”奈非天一怔。
大叔闭着眼，口中喃喃：“你可曾听过，天魔老祖？相传他乃是世上第一位魔。魔，其实源于莽荒界的远古种族：天魔族。远古时期，莽荒界为首的三大种族，龙族，天凰族，以及天魔族，后来天魔族遭遇大劫，族人死其大半，天魔族渐渐没落，魔，在这个世上变得少之又少。而我，和你，便是其中一员。”
“什么？我也是？”奈非天张大嘴，差点没惊的跪下来。
大叔接着道：“你可知，你我的天狱臂便是来自天魔族？多年前那个男人，他便是天魔族的人，我不知道他是谁，但一定是天魔族地位极高之人。这个秘密，是我无意间在一个天魔族后人身上发现的，那人手臂上，刻画着一头与我这条天狱臂一模一样的生物。”
“那个男人将属于天魔族的血脉传承给了我，而我又传承给了你，因此，我与你现在，体内留着一半天魔族的血脉。”大叔天狱刀魔说罢，掌中忽然多了本旧册子。
“这是有关于魔的一些记载，你拿去看看，日后或许对你有所帮助。”
奈非天接过册子，翻了开来，内容如下：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。
十魔试炼之含义：
一、天魔：
《上经大法》：“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”
对于天魔魔之说可谓“着象”所至。在《坐忘枢翼》有提到：“若定中念想。则有多感众邪。百魅随心应现。真人老君。神异诡怪。是其祥也。”自是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻灭尔后即证《上经大法》：“其魔自退，变神为元始天尊。”，此点经文所言无误，而实作者所验之非一般之俗想，当知太虚无名元始无形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。此天魔灭幻之试炼过后才能算是“初得一炁入玄门”。
二、地魔：
《上经大法》：“夫地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。”
对于地魔之说可谓“修炼不足”所至。步罡变化一炁通神，尔后持法书符之际窜起不正之念，随坛地司城隍感知其邪念而阻其玄法运行，使其法不灵不应。此皆是持炼法度之人平日心不修正诫律不遵所致，身中心性内炼之事旁人不可知，虽言语庄重行为有节，然心念不正稍有纵驰者神人地司即察。趁念不正更乱其心，以示急急正心断念。若诫示不醒者必然群魔窜心，日后身败名裂登真无望皆由此启。
三、人魔：
《上经大法》：“夫人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，书符步呪掏诀行持，方欲行用一念有殊，或被言语谊哗秽臭腥膻，鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场，以至惑乱法身思存不正，符水不应呪诀不灵，皆人魔之所试也。”
对于人魔之说法可谓“俗缘无断”所至。此点学道修真之士多人有之，当须多加留心。学道之人本应深居简出，所结者止于云朋霞友而已。若无应酬往来何有尼俗之辈喧哗道坛，若拒酒食邀约何有腥膻之物秽臭居室，若不情希升进何有师僧冲突坛场不宁，若无显德露能何有鸡犬、孕妇声闻不停。此般终日吵闹无休必然身心不得安宁，心不远俗必然离道日远，符水不应呪诀不灵此理所当然也，俗缘不断独居深山也无用。
四、鬼魔：
《上经大法》：“夫鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建坛于伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅，屋宇虚呜，禽鼠出以现形蛇，虫显其怪状，惑乱正法恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。”
对于鬼魔之说法可谓“法炼不专”所至。学道修真之士勤习道法以济众生而得积功，学一则专勤习则精，日久功夫自然深熟，倘若贪多好学无一专精，遇有大力邪鬼纠缠欲驱退之，然而施法不纯召降不精，以此行者犹如小丑献世，徒惹邪秽缠身嬉闹而已。《清微道法枢纽》：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”正气者天罡也一炁之发散也，保常寂心以入其道，养其浩运法必灵。言虽如此但得几分之专精，学道炼法之士当须自明。
五、神魔：
《上经大法》：“夫神魔者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为神魔之所试。或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之祕文，惑恼法身无有休息，皆神魔之所试也。”
对于神魔之说法可谓“诫律不严”所至。昔时萨天师在外云游，遇有神主不在，神使索求淫祀之庙，故召摄天雷以勘斩之。随后主神回见心有不甘，请领戒鞭以尾随天师欲伺其犯戒而击之。十二年尔后未见有分犯戒律故诚心敬佩，自请为天师护法。学道之人法炼之士，当须以戒为止神鬼自然不敢相扰。
六、阳魔：
《上经大法》：“夫阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。”
对于阳魔之说法可谓“性命不周”所至，此点于历代多有之。修炼之士本当心常寂静内养正气，于内者常安于外者常逸，俗缘谢尽死生如一。若收心未竟其而功者，炼养有盛此必然身强气盛欲念大作，俗念不断必然怨憎时有，人伦未尽必然忧心烦恼。先命后性者于收心此项必须更下功夫。
七、阴魔：
《上经大法》：“夫阴魔者，居山之士修习祕文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。”
对于阴魔之说法可谓“取气不纯”所至。存思之前当知至道之气正直浩大生生不绝，故只取正真生气不用杂炁。且炼养之际不触死秽不言尸丧，修炼之士若不以此为分际，取气茫然万般皆触所言无择，存思炼养之际念头一差，即感召非物或心生左道之念，又触念不灭意随心牵日久必然败道。
八、病魔：
《上经大法》：“夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。”
对于病魔之说法可谓“卫生失调”所至，饥当食寒当衣，此符自然之理也。若餐饮无序寒暑不避旱湿不分，悖逆天象自然之理故而生病，此病者乃自取也。
九、妖魔：
《上经大法》：“夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行大法之士，多忌之。”
对于妖魔之说法可谓“正气不足”所至，《道法枢纽》或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻“花月之妖不敢见狄梁公乎？”正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。而此句原于袁牧《甘泽谣》素娥曰：“请公不召梁公，今固召之，某不复生也。”三思问其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣来亦以多言梁公之心将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。”(梁公，狄人杰)。学道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢进身，山精邪魅竞相来戏者，必然心有不正有亏暗室。
十、境魔：
《上经大法》：“夫境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。”
对于境魔之说法可谓“清静不足”所至，学道修真之士营生于外见诸色形声财货奇物，可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景，不可着幻。《清静》：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。”但知太虚无名元始无形，入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。
《上清隐书》高上消魔王曰：凡上真已成真人犹凶魔所试，何况凡学之夫耶。仙道得成，亦不被试者，皆是九天制魔保举，故魔宜先试其邪正也。得魔保举便白日升天，岂可为咎魔也。
《灵宝无量度人上经大法》卷之十六，玄师曰：凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。如见美貌灵妃，不可熟视，多是三官五帝玉童玉女，察人功过。亦有清灵善爽魔军变化故来惑人。或作鬼怪变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻皆魔鬼使然，欲其中道而废。
道教所言之魔者并非全然为邪恶之类，本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰，当知心若纯正丝魔不生，形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中，但看个人日常之心行举止如何。”